张三一言
德国之声报导,戴晴提倡“借鉴南非模式实现六四和解”。戴晴的意旨是:把借鉴南非作为“我们应该开始把能够在中国慢慢实现的模式、原理让大家了解,慢慢地诉诸法律,慢慢地被更多的人接受”来提倡(更正一点,是“将来”实现,不是“现在”就可以慢慢实现),我很支持这观点。但是,在解说其和解理念时,有可能会误导读者,有些说法我也不同意。意见如下。
“ 绝不照搬西方模式”,是产党的陈年残货。其真正用意是:反对民主!这既是共产党意识型态核心,也是行为准则。胡锦涛一方面反西方民主,一方面又民主不离口,所以得厘清胡式民主的真义。我们完全可以用胡锦涛自己说的话澄清他自己的民主概念。胡锦涛说“二○四九年时,基本实现现代化,建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。”意思是说共产党现在已经有…民主…了,只是还...
现今流行的理论是:文明制服暴力;宪政驯服权力(把权力关进笼子);法律防止暴力;…以上判断如果用于现代文明社会(指政治文明),应该是正确的;用于人类历史就是以偏概全,把其中的“权力”、“暴力”指称专制者,就错了。
这些反民众暴力论者中有些人提出这样的质疑:“如果你的孩子像扬佳一样的准备杀人,你是否会鼓励?”这是伪善地装作站道德至高点并设下陷阱。伪善在于警察不但“准备杀人”,而且已经杀了千千万万人,现在还在天天辱人、伤人、杀人。为什么不问一下自己:“如果你的孩子像警察一样的天天辱人、伤人、杀人,你是否会鼓励?”对杀千千万万人的警察粒声不出,对被迫上绝路而杀“杀千千万万人...
“民主增量”论的“民意基础”是中国人根深柢固的望青天盼明君的奴隶思想意识;同时它又维护和助长民间的奴隶意识。奴隶意识是专制权力稳定和延命不可或缺要素。所以,否定质进步的量进步论、“民主增量”论阻延民主维护专制的法宝之一。
吕耿松直面中共御用恶法庭,面临可能加刑和强化迫害,以最坚定最有力和最高调提出民主宣言:“国家政权是指全体选民选举产生的合法政权”即是说只有民主政权才是合法政权。众所周知,“‘人民代表’实际上是官员代表”;在中国大陆并不存在“全体选民选举产生的合法政权”,即没有合法的国家政权。
有一个反对政治维权帮派者如是说:“06年三月我写了“冰点模式”,是有感于维权的成功。这次的厦门PX事件,比之和中共博弈旗鼓相当的冰点事件,更倾向于是一次民间力量的毫无疑问的胜利。冰点事件,只能说是民间的道义和政府的权力打了一个平手;但政府在敏感的媒体政策上,不得不退了一步,可以视为一次维权的突破;可惜过激的运动很快的毁坏了05年开始到06年初的维权的良性潮流...
先自由后民主论者并不着意正面谈其立论理据,而是用了很大力量去谈题外的不可“推翻共产党的统治”、“共产党会给民主”、只立民主不破专制论;并以之为理据反对和否定民主。
一般来说,先自由(或人权民主)后民主(或自由人权),或各自的重要性和相互间矛盾,作为理性的理论探讨是有价值的,有益有建设性的;很多人做了很多这类工作。某一些人(其实是极少数人)把"先自由后民主"规定为中国的民主化的道路(或中国社会发展进程)的规律,必须先自由后民主。这种先自由后民主判定本身理论上不能自恰,至少不全面。更严重的是这些人在论述"先自由后民主"之时...
公权力不得进入私权领域;这是消极自由的要义。西谚说:"私宅就是一个城堡,风可进,雨可进,国王不可进。
改良是权力者才能做的事;是由掌握权力的统治者由上而下主导进行的制度、政治和交际关改善或提高。今天有能力改良的是胡锦涛和他的政治局成员,大不了加上省市部的实权者;但是,这一些实权人物没有丝毫以民主取代专制的政治改革意愿,更遑论行动了。可见中国朝中无改良派。
我认为出现了汪兆钧现象,这个现象可能具有非比寻常的划时代意义。 [一] 、异议由体制外进入体制内的状态 一个重要讯息:汪兆钧所发的言论出现是经历了一个漫长发展过程。这种言论和诉求由被贬称为刁民、暴徒、群氓者发展到民运维权等异议群,近年发展到体制内边缘 化失权高官,现在发展到可算是位高权不太,但未被体制边缘化的体制内省级高官(虽则是名誉性的省政协常委)。其重要...
十七大两个焦点:热焦点是政治局人选,质焦点是会不会启动政治改革。政治改革不是指“行政改革”;而是指共产党放权,还政于民,实现民主过度的政治改革。本文谈质焦点.
国人在国际上得到诸如体育金牌等等奖誉而狂欢,是人之常情;各国均如是。但是,中共国之国情不同;共产党得到由其操控下大奖、金牌时国人的狂欢,有其不健康,且有害的成分。
人们在评论奴隶窑时绝大部分都是“以事论事”,避免触及产生这一奴隶窑本质和国家根源。本文是根据近两百篇有关山西奴隶砖窑的报导、评论文章提供的讯息、理论、观点综合而成。不是就山西奴隶砖窑就事论事,而是以事求理,进而以理探源。探求的结果是:中共国就是奴隶制国家,山西奴隶砖窑是与中共奴隶国保持高度一致的表现。
知识精英是占据了话语权的一个群体;在四五十年代,我们所听到的所谓知识份子的意见大多数都是由这些人为代表发出的;当时和至今人们记述历或评论史时,一般都是把这一伙人称作 “知识份子”或“文人”;这样的称谓并没有脱离时代真实,不是什么大错。
阳谋反右的结果是知识分子和民众离共反共;破坏西藏和平协议的结果是藏人离心和藏独;现在赵高吴邦国的破坏承诺行为结果只能是一个:港人离心,甚至香港成为台湾翻版,搞出一个港独来──近百年来破坏祖国统一的永远是共产党。
“胡温支持曾荫权五年内解决香港普选”,一时成为轰动全香港城的大新闻。中国人望明君盼青天的奴性沈渣再度泛起;于是,一厢情愿的梦想就来了。
陈佐洱主动给传媒放话,“扮成民主英雄”论分明是冲着陈方安生和泛民的普选建议而来的,分明是不指名冲着陈方安生和香港民主派而发的。现在一转脸就说“没有针对任何人”;不针对任何人,难是针对石头木棍?一方面苛责“现时有几个打扮成鼓吹民主的英雄”,明明白白是指出“有几个”人扮民主英雄了,怎么可能又成了“没有针对'任何'人”了呢?
李泽楷竞选选举委员会的代表时,竞选单张中打出“真民主”旗号。李泽楷说,他的“真民主”是指一人一票的民主。选委会是指由800名(小圈子)选举特首的代表组成的委员会。这个小圈子选委会最光辉灿烂的伟业是:在○二年超过七百名选委提名政绩极差、民望极低的董建华连任。
[一]、道德良心道,是社会法则(人性)和自然,即宇宙运行,自然变化的法则,是事物的规律,因此,道是一切的本源。中国文化把它视为“终极真理”。
也谈一下今天的两岸统一。制造分裂的罪魁祸首竟然奢谈统一。从网上政治论坛观察,现今几乎所有主张统一而又有独立思考能力的大陆和海外华人、从台湾民调和舆论清楚地看到,绝大多数统派,都反对统一于共产党的专制之下!即使是最坚定反对统一于共产党独裁政权而主张台独者,也表示大陆民主后统一是一个选项。
张鹤慈在评论文革时说:“人们的冷漠,是希望用忘却抹煞记忆。而一些人的愤怒,是希望窜改记忆。”
为了写这篇文章,我搜集了几十篇有关“特殊利益集团”的文章,结果是全部内容相同。
第272期议报“专题:“和谐社会”的骗局”几篇文章谈到了为什么胡建不成和谐社会的各种理由;胡现在做的不是“和谐”而是“不和谐”工作;不为百姓利益负责的权力是构建和谐社会的最大障碍等大问题。
中国的政治局势到底怎么样?各有各的解读和理据,答案也就多种多样,甚至相互矛盾。大多数人都认为中共气数未尽,且找出许多说明的理由;但是,没有人能给出中共气数“不尽”的理据。
胡锦涛整治陈良宇公开后,像当年江整治陈希同一样成为国内外关注和评论焦点。有一部分评论是错的,例如反贪腐决心论;有一部分评论是正确的,但不够准确,例如权争论。
胡锦涛整治陈良宇公开后,像当年江整治陈希同一样成为国内外关注和评论焦点。有一部分评论是错的,例如反贪腐决心论;有一部分评论是正确的,但不够准确,例如权争论。我认为,胡锦涛整治陈良宇是:“维护专制独裁需要”。离开这一基本点去评论今天胡整陈,或谬之千里,或欠缺准确。
高智晟事件,指的是高智晟律师整个维权历程(其中包括为法轮功辩护、发动国际性绝食运动等);高本人和家庭的公民权利(中共宪法白纸黑字写明“第三十七条中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。…禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由,禁止非法搜查公民的身体。”)受到中共粗暴侵犯;最近在山东省东营市高智晟的姐姐家被突然冲入的十几名员警,在没有出示任何手续...
(一)什么是中国国情?中共城头竖起大王旗专政始,也是中国民意与官意敌对始。到今天敌对已成定势。对这一定势所必定产生有害于共产党的东西,中共力尽所能或文文过饰非、或指鹿为马、或扭曲真相。对产生官民敌对的实质因由,视为绝对禁区,不准触及;不但不想作任何、丝毫的改变,还要劫持全国之力量保护之。
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