仲维光
我对一位国内的小友谈了自己对于史学大师邓之诚的晚知的遗憾及其故事,他给我发来国内出版的《邓之诚文史札记》(全2册)一书的一个勘误笔记及一篇读后感。(见附录)这套...
六、结语:回顾与展望 1. 五四及其百年阴影 综上所述,在西方文化固有的这两个潮流,希腊式的和罗马式的互动历史的框架下,对于五四及其百年来它的继承人延续的潮流,笔者认为可以更为明确地概括叙述如下:
1. 五四及百年纪念的认识论问题: 讨论五四问题首先必须明白自己是从什么角度,用的是什么样的方法。 “寅恪平生为不古不今之学,思想囿于咸丰、同治之世,议论近乎湘乡、南皮之间。”陈寅恪先生的这段话谈的就是自己使用的思想方法及语言方式。
七月二号是吕东明先生去世一周年。 吕东明先生是程派第三代大师一级的艺术家,第二代是程砚秋先生自创流派后的曾经直接追随他及这个流派的高华、赵荣琛、王吟秋,以及章遏云、新艳秋及李蔷华诸人。
反共是做人的底线,这是过去一百年的结论。几年前我提出这个口号,因为即如反对纳粹是做人的底线,反对族群屠杀是人类的底线一样,它是建立在同样的价值基础上。
今年欧洲各国足球俱乐部的竞争,世界上最高水平的欧冠,以及欧联杯即将结束,进入决赛的四个俱乐部都来自英格兰。这个小岛联赛的第二到第五名,利物浦、热刺、切尔西和阿森纳包揽了欧洲最高级别的最高决赛。这不仅对欧洲足球界,而且对于这个世界的存在都是一部活生生的教科书。它的答案就是,开放、广招人才、为取长补短铺路,就会有竞争力,就会踢出美丽的足球,写出美丽的社会及人生。
要想准确并且深刻地了解极权主义研究中的政治宗教和世俗宗教问题的出现,就必须了解研究究竟它们讨论了哪些问题,这些问题到达一种什么程度,尤其是它们遭遇到什么问题,有哪些问题甚至碰到了瓶颈乃至悖谬。在这个过程中,要想把握或者说进一步发现问题、讨论问题,除了了解政治宗教和世俗宗教问题出现的历史背景、社会、政治环境及其原因外,还必须了解在各种不同的描述中所使用的理论框...
三、极权主义研究中的政治宗教、世俗宗教问题研究: 1. 政治宗教、世俗宗教问题的出现:二十年代末期、三十年代初期
1. 极权主义之路——十九世纪回顾:意识形态及族群问题的产生及发展
1. 研究共产党问题的三个阶段及三个领域 2. 关于第三阶段的政治宗教、世俗宗教问题 3. 本文构思及方法 4. 本文结构
文化是什么?单从中文的语义来说,文化指的是“以文教化”和“以文化成”。字面意思,无论是“化成”还是“教化”都描述的是行为过程——文化是一个过程。“文”是说以什么来“化”之,以什么来“化成”。而“文”在中文中则意谓文字、典章、教化、习艺等人的脑力及精神产物。
马克思及其思想和华人社会的关系,首先可以说它完全是当代在全世界不断扩张的西方影响的产物。
一八一八年五月五号,马克思出生于德国的特里尔。
4. 对比张承志们,六六年开始的文化大革命彻底地改变了,决定了我这一生的道路。我从一个认为我应该学习自然科学是天经地义的事情,而在六八年后转向人文科学。 抽象地决定我走向这条道路的是人间的不平,被文革发生的族群迫害所激发出来的对个人自由的向往,以及每个年轻人都曾有的,希望一生能有所作为,轰轰烈烈的生命一场的冲动。 具体的则是那时对毛泽东的信...
上篇) 1. 关于张承志,虽然文革中我和他有短暂的交集、直接的冲突,但是从更深的层次却也可以说,从文革开始我们就是生活在两个世界的人。我在文革近三十年的时候,一九九五年提到过他一次,那是因为我的一些朋友来问我对他的文字的看法。他那时写的《心灵史》,一部充满狂躁的意识形态废话的书,居然在文革三十年后在那个社会再次喧噪一时。现在又过了二十年,一位研究我的思想...
八月二十三号,王凌兄驾鹤西去,一生五十五年的挚交,知音、知己!三号的信件,还相约未来,不想如此一别……高山流水从此不再,斯是人生痛彻心肺! 清华园北圆明东, 稻田深处蛙声中; 同学少年起红楼; 筚路蓝缕有神通; 曾经慷慨到太行, 也曾述怀在京城, 半世梦魂八月断, 从此临风尽悲情。 注:我和王凌分别于一九六一年和六三年考入清...
有大陆青年学人来信谈对一些当代及思想史问题的看法。为此作答讨论如下: 1. 首先谈这位青年对于认识论的提法及用法。他在信中说: “认识论哲学是从西方独有的形而上学范式中演化而出的形而上学体系,古代东方没有,古代西方也没有。到底认识论哲学是人类社会的必然趋势,还是西方文化身不由己的必然?如何解决信仰问题,才是影响未来社会的根本问题。” 对此,我...
是我们自己让共产党在每次危机后,再次积聚了镇压的自信和力量,增加了他们迷惑世界的可能!
对于这个社会及每一个人,没有新的起点,就没有新的道路、新的追求,共产党社会的大厦不会自行崩溃、重建,共产党统治也不会结束。
我们所处的时代是一个什么样的时代?我自己的遭遇及经历,读书让我深感,这是一个黑暗的时代——绝非盛世。
我认为这位小友对于阅读翻译书,尤其是康德著作的态度说的极为精彩到家
希望能够促使中文世界从另外一个角度,从真正的西方哲学史、近代思想史、文化史的角度来研究介绍尼采和叔本华。
1 我虽然能够阅读两门西文,德语和英文,但是我必须承认,我还没有到能够欣赏体会西文诗歌的语言魅力,说出它们好在哪里,为什么必须这样遣词造句的程度。我能够尽力做到的至多是不太出格地理解语言词句的意思,其实就连这点我都不能够说自己肯定能做到。 因为理解意思不只是语言的语法问题,而有太多的心理、文化,以及当时的语境、人事气氛等因素在内。所以对西文诗歌...
对践踏普适价值的反人类罪能够超越国家界限进行国际性的审判,以及进一步使这样的审判反人类罪的国际法庭日常化,或许是一个很重要的突破。
如果一个政权说它必须用镇压和恐怖手段来实现公正和民主,必须通过独裁来实现民主,那么很快它就会变成只剩下镇压、恐怖和独裁。
在20世纪上半叶出现的族群杀戮中,首先是共产党对于“阶级敌人”的毫不留情地屠杀,然后接着出现的是纳粹对于犹太人的种族灭绝。
有布拉赫思想的中文知识界、思想界不仅不可想像,且会因此重大缺位而致思想学术意义的后果严重。布拉赫先生的思想和著述,此后一定会在中文界传播、影响。
这篇介绍德国著名的自由主义学者、在极权主义研究问题上的巨擘布拉赫教授的思想的文章,是我为反省十月革命一百周年的历史而写的文字
学问的事,人生的事,贵在思远,人无远虑必有近忧。远,不断纠正自己的方法及积累知识,坚持数年必有成效。
我的“谈太太与情人”一文针对的是妄自菲薄的西化、物质化、世俗化,针对的是所谓的“现代化”对于人及人性的败坏。
共有约 209 条记录