四
分家不久，娘带着我和妹妹，离开了我生活过五年的那个大家庭。丧事之后，娘已经感到身心交瘁，不愿意睹物思人引起更多的伤感，更想单家独户去避开一些不必要的纠葛求取清静。
我们寄住在一个胡姓的亲戚家里。据娘讲外公是前清武举，这姓胡的亲戚曾是外公属下，那时候的道德理念，把对于我们这样的孤儿寡母的关照视之为对于前辈的报答，是理所当然的义不容辞的事情。所以胡家亲戚把他的很大的花厅给我们居住，这花厅有十多间房和一座大花园。我还记得那大花园里有一棵很高很大的黄桷树，花园里还有一个养鱼池，池周种有许多好看的花……有一道高高的大门，把花厅和主宅分隔开来，使我们成为单家独户。大门旁边有几间平房，作了厨房和下人的住所。分家时候给了我们大班（轿夫）、和伙房（厨子），男仆们都住在那平房里边。一个女管家和女仆住在花厅的楼下。娘、妹妹、我三个人住在楼上。还闲空了好多房间。
不久，娘的外婆，我们叫阿祖，来我们家的时候已经87岁了，身体还非常“硬邦”，阿祖带着一个名叫芷芸的丫头来到了我们家。从此一直和我们住在一起。共同生活了15年，一直到1951年，阿祖已经102岁了，我和妹妹早已经参加“革命”去了。娘被抓去“劳改”进了监狱！102岁的阿祖便只有死路一条了！因为我们那样一个家已经“四分五裂”！很久以后才知道这一切（我已经在乐山“革命”），我只能够对于1951年“镇压反革命”、“土地改革”等等社会大变革带来的“家破人亡”的现实，寄予一腔无奈的惆怅！
最不能忘怀的是阿祖讲给我的一件事；阿祖说我娘是个大孝子，在我外婆患重病的时侯，娘曾经为之“割苦”――亦即在斋戒沐浴之后，跪在观音菩萨座前，焚香秉烛，虔诚的祈祷救苦救难的观世音菩萨显灵。然后自己用刀子剜下手臂上的一块肉，再用刀子剁碎和在药里给外婆吞下去。祈求能让重病的外婆起死回生。“割苦”在三十年代，医学落后的中国社会里，是不少“孝子”用来挽救亲人生命的一种办法，然而“割苦”没能够救活外婆，外婆只活了三十多岁。听了阿祖的叙述以后，我便赖着请求娘把手臂上的疤痕给我看……当我看见娘手臂上那块大大的疤痕时侯，我惊愕得胆颤心惊、泪流满面、而终身无忘。慈爱的娘在我幼小的心灵里增添了神圣的剜肉救母的勇敢形象。虽然对于这种行为，我童稚之年无能评价，但对于娘的亲情却更深了一层。在我头脑中却留下了一个神圣而又可怕的模糊概念――人身上的一块肉是可以剜下来奉献给亲人救命的圣药！但要在救苦救难的观音菩萨的庇护之下！但对于整个的人都可以吃－－却不可思议，那应该是很遥远的几千年以前的洪荒野蛮时代，野蛮人的行径了！我不敢想像人可以吃掉整个的人！这不是号称为“文明社会”吗？
二〇〇八年，当我读到了杨继绳先生的纪实作品――《墓碑》。在翔实的纪实了大陆“全国”饿死四千多万人的史实的同时，纪实了两千多件“人相食”（国家主席刘少奇说的）的事件！全国各地都有“人相食”的事实――全国各地人吃人！！而且书中纪实了两千多件实事！！活人把死人身上的肉割下来吃，活人把活人整死来吃，把别人的小孩整死来吃，甚至把自己的儿女整死来吃……
老天哪！我痛哭流涕！我胆颤心惊！我仰天长啸！
那是二十世纪五十年代末――六十年代初，年年高唱“目前形势大好！愈来愈好！”的毛泽东时代啊！！老天哪！！看过这本书的中国人应该太少！因为在中国大陆现在依然是一本禁书！这样的书为什么要禁呢？这样的罪恶为什么要隐瞒呢？为什么？为什么？？(待续)
