【大纪元2013年12月23日讯】（大纪元记者钟元台湾台北报导）“张光宾先生百岁祝寿研讨会”日前于国立故宫博物院文会堂举行，由故宫博物院与国立台北艺术大学联合举办，探讨张光宾书法、绘画及艺术史成就，兼及他乐善好施，平易率真的为人和丰富的人生阅历。
故宫博物院院长冯明珠表示，张光宾于民国57（1968）年任职故宫博物院书画处，76年退休；他的书画艺事与书画研究如艺舟之双楫，并辔齐驱。书画创作方面，历年来举办多次个展，获得行政院文化奖及国家文艺奖殊荣。书画研究方面，民国64（1975）年筹办的元四大家展及图录，至今仍然为博物馆与学界奉为圭臬，此外元朝书画史考辨，深受学界敬重。
台北艺术大学校长杨其文表示，1982年国立艺术学院（今台北艺术大学）草创之际，张光宾即以其书法及研究成就受到延聘，期间断续教授书法相关课程数年，也与北艺大的老师、学生结下深厚的情谊。情谊来自于他对学生们的关怀，而关怀是出于一种同样对艺术的痴诚，了解艺术学习上的种种艰辛。张光宾以一己能力所及，前后三次共捐助新台币壹千万元，对未来爱艺术、爱书画的学生持续其深澈的关怀。
张光宾 （1915─）
张光宾字序贤，号于寰，1915年生于四川省达县。28岁进入重庆的三年制国立艺专，师事傅抱石、李可染、丰子恺、黄君璧、高鸿缙等名家。1948年随国民党政府播迁来台，1969年从国防部咨议官上校退役。经当时参军长黎玉玺将军推荐，他转到心仪已久的故宫书画处任职，以55岁之龄从委任最低职等试用助理干事做起，在故宫从事艺术史研究将近19年，他发表数十篇中国艺术史重要论文，特别是元代书画史研究《元四大家》、《元朝书画史研究论集》、《元代绘画菁华》，以及《富春山居图》真伪悬案等论述，具有关键地位。对于厘清古代书画史的问题，通达之成就具有卓越贡献，被艺术史学家喻为“元代书画史活字典”。
1987年以故宫研究员届龄退休，专心于书画创作。他以其书画史家的身份书写书法，篆隶行草等体式均擅；作画则以笔墨挥洒，其点皴笔法的层次变化，独树一格。在艺术创作上的地位，曾获“行政院文化奖”、“国家文艺奖”与“国立历史博物馆荣誉金章”。张光宾常以宿墨作画，使用小笔来画点，以点代皴，以焦墨渴笔的独特创作法，由排列的墨点再构成画面，形构了苍苍郁郁的造景轮廓。
83岁起，他以“焦墨散点皴”方式作画；91岁左右，其风格为之一变，突破笔墨线条结构，再创“焦墨排点皴”的笔法。在笔墨堆叠之际，无需颜色缀饰，铺陈出层叠、厚实的幽远意境。张光宾不仅以艺传薪，书画淑世，捐助艺文团体暨学校之现金、书画作品，在新台币数千万元之上。其在创作上丰盈传统，在研究上树立标竿，更在德操上展现典范。
“张光宾先生百岁祝寿研讨会”与会专家分享见解
北艺大美术系副教授黎志文表示，张光宾退休后，维持年轻时就养成每日持之以恒写字、书画、朴实规律的生活。只是逐渐放下研究撰文的硬笔，全心投入书画，日有起功，求精求进，自得其乐。除非累了伏在桌上小憩一下，临书作画贯串了从天亮到星夜的生活，成为一种习惯，不可一日偏废。这种将书画融入生活、生活融入书画的情况，使他随时可以处在一种创作的状态。一天荒废不提笔，就觉得奇怪。有次到花莲太鲁阁游玩，停笔三日，便觉浑身不自在！
故宫博物院前书画处处长王耀庭说，张光宾高龄百岁，犹能在书画双领域，自在地笔墨挥洒，且老而硕健者，若再说身具书画史家，至今年齿资历能相若，兼有如此成就，“台湾艺坛，我想举也举不出了。”书画家年登耄耋，高年作书画，常常是转成简率意，随兴而归真返璞的气象，张光宾老而弥坚，依然是解衣盘礴，裸袖握管，创造出连障盈墙的大画作。
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故宫博物院副院长何传馨表示，张光宾的书法是以其丰厚的学养为基础，无论是书法临习，书写成幅作品或怡情遣兴，随手赠予他人的小品，都本于追根究底，探本溯源的书写精神，博采古代书法大家的精华，将不同书体巧妙的变化融合，最后达于神逸豪畅任自然，返璞归真，平易简率的境地。
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故宫博物院前教育展资处处长朱惠良说，张光宾曾谓：“我的治学心得是五个字─抛开，埋下头；我的养生心得是六个字─静下来，放轻松。”他的学问紧要处在沈潜专注，心无旁骛，数十年如一日，故不论学术研究或书画创作，均卓然自成一家风格，后之学者实望尘莫及。朱惠良以张光宾语与艺术史研究同好共勉：“书画为终身事业，唯须尽其自我，力争上乘，游心恬淡，顺乎自然。”
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财团法人邱再兴文教基金会凤甲美术馆馆长翁淑英表示，张光宾的“焦墨排点皴”近看满是密密麻麻的皴点，远看则像是层次分明的山峦笔触。在山水营造的堆叠与墨趣相映叠的画面里，隐约显现出一种极简的意境，同时也传达出厚实笔法的力道。
北艺大助理教授赵宇脩说，张光宾作于2012年的〈蜀道难难于上青天〉潜藏着“焦墨排点皴”出现。最奥妙的转变，无法想见的许多细腻的排点趣味都在此作出现。“焦墨排点皴”在此作，细如絮，粗若砾，淡若蜗涎，浓若版印，将“秃笔”、“焦墨”、“飞白”、“排点”的可能性发挥净尽，也将皴法的独立意趣与繁复的山水体骨作了极高明的结合。
国立历史博物馆研究员蔡耀庆表示，张光宾的水墨世界饱含着中国历代士人通过格物致知的认识法则，建立庞大的内心自信，由此扩越为雄强的知性空间，探究了人和天地万物的关系，带着无限的兴奋，吟唱着自在的歌谣。
（责任编辑：孙芸）
