【大纪元4月29日报导】（中央社台东县29日电）检察官破天荒走入部落，了解原住民的狩猎文化，狩猎和保育间是否有平衡点？事实上，原住民传统的神话和禁忌，早有保育观念。
30几名检察官今天到台东，了解原住民的狩猎文化，有人询问原住民祖先是否有保育观念？南投地检署检察官王全中，也认为原住民最了解山林，让他们加入山林的保护、保育最洽当。
早期原住民是“大地子民”、“山林子弟”，一直扮演着山林守护神的角色，与土地及自然紧密结合，“永续经营”，约束他们的不是繁琐法令，而是老祖宗的神话、禁忌。
在动物方面，原住民不猎杀小动物、季节性捕捉动物、以图腾保护稀有动物。在鲁凯族社会，猎杀小动物有损真正大男人在部落的地位，鲁凯族称这些人是“女孩子中的男人”，会被贬低族群地位。
原住民也会以信仰保护小动物，例如，长辈会告诉下一代，娇小美丽的五色鸟会带领猎人找寻猎物，是幸运的象征，不能捕杀。不准猎杀小动物，就是要让动物得以顺利繁衍。
另外，原住民也会将稀有动物列为族人的“圣物”，加以保护。鲁凯族与排湾族都以百步蛇和云豹作为族群的图腾，禁止猎杀。而台湾黑熊虽然可以猎杀，但是有古老的咒语防止“滥杀”。在鲁凯族里，黑熊肉限于特定人才能吃，小孩是一律不准吃的。猎得黑熊固然会被视为英雄，但族人也相信可能引来疾病的报应。
其次，像是阿美族、雅美族、排湾族等，也都严格的限制禁止在动物的繁殖期间捕猎，像是春天是不上山打猎、不下水撒网。
在植物方面，对于某些树种，原住民会加以保护。例如榕树生长茂密，可提供鸟类栖息，不可以砍伐，高耸的原始林有树神保护；而木棉花是祭神用的法器之一，不可以摘，有些开发的植物也不能采。
在排湾族、卑南族、鲁凯族的社会里，一向不随意采集山中的野生兰花、野百合、以及野百合的，因为兰花代表圣洁；野百合只有勇士和圣洁的女孩才可佩带，而金线莲是“神”百步蛇的食物，除非医疗用，但也只能用多少，采多少。
划定保护区的观念也是早已出现于原住民社会。原住民利用“圣地”及“诅咒”禁止族人进入，被列为圣地的地方有水，植物生长茂密，这也是动植物繁殖的最佳环境，即使进入也不可说话，更不能攀折树木；地形险恶的深水湖泊则是恶魔居住的地方，许多原住民都是不敢一窥究竟。
例如，大家最熟悉的鲁凯族“小鬼湖之恋”神话，大、小鬼湖是蛇王居住的地方，视为禁地，后代子孙不能靠近，大、小鬼湖也因此不受到干扰，成为大武山上动物聚集繁殖的天堂，直到后来的登山客才揭开它们的神秘面纱。
而目前被划为保护区的大武山，自古以来就被排湾族及鲁凯族视为孕育子民的“圣山”–大地之母，侵犯不得。
原住民利用神话、禁忌保护小动物、让动物永续繁殖、以及保护稀有动物的观念，就是现在的保育观；而禁止滥采植物、滥伐大树的限制，也就是结合现在的环保和水土保持观念，当时划定“圣地”的大武山，也成为现今的自然生态保育区！
现代的保育法令条文严格，但许多人仍然游走法律边缘，科技进步却是自然和动物的杀手，早期的原住民则以无形的约束保育大自然，形同“山林守护神”，也是保育的先知。
