二十一
波拉逃回家乡不到半年，一支全副武装的汉人工作队便进 了村，宣称是来搞土地改革的。
他们先是挨家挨户搜缴枪支。藏人爱舞刀弄枪，枪支既用于护身，也是财产的一部分。阿爸的邻居不愿交出，双方发生争执，结果一家老小连同他本人，悉数被工作队枪杀。村民们吓坏了，谁还敢再抗拒？也有几个带着武器逃进了山里。
接下来就组织批斗会，逼迫儿女揭发父母，雇工揭发雇主，没钱的农民揭发有钱的农民。每次批斗会上，用乞丐和无业游民充当打手，几人甚至几十人群起殴打被批斗者。由于惧怕自己受折磨，一家人不得不互相攻击，不少人就死在这些批斗中。
甲格寺的田地被没收，这等于断了寺庙的活路。工作队称僧人是“披着红袍的寄生虫”，鼓动村民去捣毁寺庙，但没人听从。藏人不仅把宗教视若生命，日常生活中的生老病死、男娶女嫁，都离不开寺庙。遇到荒年灾月，寺庙也是借粮活命的去处。
有一次在批斗会上，工作队员用绳子勒住甲格寺大喇嘛的嘴，像对待牲口一样把他的头猛地往后一扯，往他嘴里灌尿，逼他喝下去。大喇嘛坚持不喝，就把尿泼了他一脸。
阿塔的波拉和几个村民实在看不下去，站起来高声说：
“我们的喇嘛做什么了，你们这样折磨他？”
一群工作队员立即涌上前，把胆敢喊话的人全捆起来带走，关押在工作队住地，准备第二天送往县里。
当天夜里，村民们造反了。
老、少爷们汇集一起，躲进山里的也回来了，举着火把，把工作队住地团团围住，怒吼着要人，工作队的答复是一阵乱枪齐射。藏人手中没有进攻的武器，于是围而不打。坚持了几天，工作队水缺粮尽，只好放人。就在被抓的人走出住地时，工作队跟着冲了出来，藏人也蜂拥而上，双方混战一场，各有死伤。
工作队撤离后不久，汉人军队来了，足有上千人。一时风声鹤唳，本村的和附近几个村的村民，纷纷到甲格寺躲避。汉人军队随即包围寺庙，僧人们拒绝让汉人军队进入寺庙。僵持了两天，汉人军队发起攻击。大战将临时，甲格寺全体僧人聚集到殿堂里，举行了一个庄严的仪式，五百多个僧人，一排排站立在四百年前由三世达赖喇嘛修建的佛祖坐像前，在大喇嘛的主持下，向佛祖交还戒律。佛门戒律有四：不杀生，不偷窃，不说谎，守独身。平常连蚂蚁也不愿踩死的僧人们，即将参战，杀生破戒，这意味着多年修行将毁于一旦。为了保护村民、保护寺庙，只能赴汤蹈火，在所不惜了。
仪式结束后，阿爸随翁泽（寺庙教务长）回到僧舍。阿爸十岁出家时，教他读经的老师就是翁泽。翁泽对阿爸可偏心了，庙里年幼的僧人们，平常只能喝黑茶，唯阿爸特殊，经常喝到上好的酥油茶。翁泽脱下袈裟，换上藏袍，扯过子弹袋缠在腰间，阿爸也学着换下袈裟。
翁泽提着枪走向与汉人军队对峙的前沿，阿爸随手捡起一块石头，紧跟在后。路上遇见一队僧人，头上、手上裹着布带，拿着护法殿里的长矛大刀。寺庙的枪支弹药有限，平时做为护庙之用。大多数僧人手无缚鸡之力，更不用说使枪弄刀了，就像阿爸一样，石头成了他们唯一的武器。而那些投入战斗的村民们，除了一些步枪和手枪，能用的也就是猎枪、砍刀、斧头、腰刀和棍棒。
拂晓，藏人哨兵发现汉人军队向寺庙冲来，立即发出警报。大喇嘛骑上马，双手舞动大旗，一时法号、鼓钹、海螺鸣响起来，仿佛地动山摇。
大喇嘛连声大吼：“咯嗨嗨……咯嗨嗨……”
聚集在一起的男女老少也一起高喊：
“咯嗨嗨……咯嗨嗨……”
阿爸说，像这样的放声呐喊，除了壮胆，也是为了吓唬敌人。
无论是僧人，还是村民，都从未受过军事训练，更不用说打仗了，汉人军队还在射程之外，就匆忙开枪，也不管能否击中。对方以冲锋枪、轻重机枪、手榴弹为主，展开猛烈攻击，边压制藏人火力，边往上冲，想用炸药包将寺庙炸开一个缺口。甲格寺墙高壁厚，易守难攻，藏人居高临下，开枪狙击，乱石齐下，竟抗住了汉人军队的一波波攻击。只是，死伤格外惨重。
阿爸运送弹药时，几乎是踩着尸体通过。伤者的呻吟声、哭叫声，不绝于耳。由于武器不足，必须取走死伤者手上的枪，但藏人认为沾上血，护身符会失效，都尽量避免接触死伤者，不愿去拿他们身上的枪。指挥战斗的大喇嘛已经累得龇牙咧嘴，步履蹒跚，不得不亲自走进殿堂，取来供佛的水，冲洗枪上的血迹，擦拭干净后，一面分发给会用枪的僧人或村民，一面厉声宣布纪律：不准临阵脱逃，逃跑者格杀勿论。
大喇嘛是在下午被汉人军队打死的，当时阿爸正在阿塔的莫拉身边。女人们都聚集在经堂里诵经，一遍遍地念着《救渡佛母破敌法》。消息传来，哭声震天。莫拉站在门边的煨桑炉前，弓着腰，焚烧着松柏枝叶，从浓烟里窜出的火光，映照着她满头花发，和因哭泣而抽搐着的肩头。
这时阿爸听见几声天崩地裂般的巨响。所有的哭声像断了弦似的停止了，没人说话，没人动弹，只有惊恐的脸互相张望着。莫拉回身紧紧抱住阿爸，像是要保护他。
人人都已明白：甲格寺的高墙被炸开了，汉人军队就要进来了。
在这紧急关头，翁泽组织起几十人的骑兵敢死队，迎头攻击蜂拥而至的汉兵。参加攻击的僧人们一手拿着佛像，一手高举长剑，波拉也在其中。他手上端着一支长枪，腰间挎着一把短枪，还系着长短两把刀。马头前竖一箭杆，上面缠着哈达，马脖子上挂了好几串大小不一的铃铛，奔跑时发出震耳欲聋的响声。马鞍的坐垫不仅很厚，而且色彩艳丽。
讲到此，阿爸满脸苦笑，说看上去人变得高大威武了，麻烦在于，这哪像去打仗，跟办喜事似的。
敢死队像一阵狂风卷过，冲撞厮杀，汉兵招架不住，败退下去。汉人军队很快调集轻重机枪，组成密集的火力网。马匹纷纷中弹倒地，敢死队员弃马徒步，一路血战，直至战死。当汉兵们再次从炸开的缺口涌入寺庙时，翁泽脱掉上衣，赤膊提刀，大叫着“咯嗨嗨”，直冲过去。僧人们、村民们也跟着高喊往前冲。
幼小的阿爸目睹了这场最后的混战：在喷吐着火焰的枪口前，藏人一排排像被割断的青稞麦似的倒下，一排排藏人又由后面勇猛地飞扑而上，最终冲进汉兵之中，展开肉搏，砍的、砸的、刺的、拳打脚踢的。汉兵已无法开枪，只能使用刺刀和枪托，各自为阵。一些汉兵似乎没练过刺杀，交锋没几下便被砍倒。练过的就难对付了，因为藏人的腰刀、斧头和砍刀都不够长。有个大块头汉兵，力气大，六个藏人围住他，一连被他刺倒了五个。正当他向第六个刺去时，赶来救援的翁泽从身后抓住他的腰，把他摔坐到地上。那个几乎被刺中的藏人趁势挥刀砍去，一刀砍在他右肩上，又一刀砍到他的左颈部，动脉血管被砍断，鲜血喷出一公尺多高。
这时的翁泽，浑身多处已是皮开肉绽，尽管力渐不支，仍奋力拼杀。在与一名汉兵搏斗时，另一名汉兵趁他来不及防备，一刺刀戳进他的肚子，肠子掉了出来，翁泽一下子跪倒在地，左手托住肠子，右手挥动砍刀继续抵抗，这时一个军官拎着手枪走来，对准他的脑门扣动扳机。翁泽突然不动了，身体一歪，慢慢倒了下去。
那天到底死了多少人，阿爸至今也不清楚。
战斗结束后，除了老弱病残和妇女孩童，各村的青壮年男子以及甲格寺的僧众，不管是否参加战斗，全被抓走。寺庙的佛像、法器被捣毁，从十七世纪流传下来的大量佛经以及代代抄写的经文，被集中在庙门前焚烧。大火蔓延到甲格寺，一连烧了好几天，夜里，百里之外都能看见火光。
堆积如山的灰烬后来被用来做农田的肥料。
（待续）@＃
──节录自《有一个藏族女孩叫阿塔》／自由文化出版社
责任编辑：马鑫
