国色风华:中华传统颜色之美

作者:兰音
图为宋 王希孟绘《千里江山图》局部。(公有领域)
font print 人气: 2391
【字号】    
   标签: tags: , , ,

月白是哪一种白,雪青又是怎样的青?秋香为什么有色又有味,十样锦的风情又该去何处找寻?传统的中华颜色,诗情画意,活色生香,俨然是一个个灵动而典雅的生命体。它背后所承载的,是流转数千年的文化意蕴和审美趣味。

传统颜色的起源

中华先祖对色彩的认知,是一个从简单到复杂的漫长过程。混沌初开,乾坤始奠,随着天地的出现,人们眼中的世界,也从蒙昧的浑然一色,发展到二色初分,有了黑白、阴阳等二元概念。赤色,是人们认识的第三种颜色,于是形成了三色观。随着道家、儒家思想体系的发展,早在先秦时代,人们就出现了以五色——赤、黄、黑、白、青为基础的独特色彩观。

五脏、五行、五色对照表。(新唐人电视台)

五色观,还和“金、木、水、火、土”五行相对应。五行是天地万物的基本物质,相生相克而又生生不息,构成多姿多彩的世界。五色正是五行元素的本质之色,白色属金,可代表部分白色金属;青色属木,象征着枝繁叶茂,万物生机;黑色属水,望之如深潭幽渊之色;赤色属火,正是火焰熊熊燃烧之态;黄色属土,即大地土壤的颜色。这五色,也因此被视作正色,成为传统文化中最基础、也最重要的色彩基调。

随着五行体系的完善,五正色亦与五方、五脏、五味、五时(季节)、五音、五常等概念相对应,构成了纷繁庞杂的文化体系,对古代的政治、伦理、艺术、日常生活等方面发挥重要影响。再加上染织工艺、绘画艺术的不断发展,古人创造的色彩更加丰富。比如五正色按照一定规律调配,就像绘画中调色一样,就产生了新的颜色,即“间色”。

按照五行相生的关系,五正色两两组合,形成了灰、綦、緅、縓、缃五间色;反之按照五行相克,则形成红、碧、绿、骝黄、紫五间色。若是间色再作组合,那么产生的颜色也就五彩斑斓,无穷无尽了。因而古籍中常说:“五色令人目盲”“色不过五,五色之变,不可胜观也”。

古人最爱的颜色

缤纷的色彩世界中,古人也有青睐的颜色。通常说来,人们重正色而轻间色,尤其是服饰方面做出明确要求。《礼记》中说:“衣正色,裳间色。”古代服装是上衣下裳制,上装须用正色,下装则配以间色,尊卑对比一目了然。

古人重正色而轻间色,尤其是服饰方面做出明确要求。图为1699年康熙帝读书像(45岁)。(公有领域)

即使是五大正色,每个时代也有自己的流行色。五行学说衍生出“五德终始说”,五德即五行之德,一个王朝代表一德,历朝历代,兴衰更替,反映了君主受命于天,有德者得天下的传统理念。当某个朝代认为自己属于某一德时,其君主就会崇尚相应的正色。比如周朝属火德,尚赤色;秦代周而立,顺应水克火的规律,代表水德,故尚黑色,如此循环往复。

而具体到某个朝代中,对颜色的使用也是非常讲究的。以汉代为例,人们会按照一年中的五时选择衣服颜色,春季穿青色,夏季穿赤色,季夏穿黄色,秋季为白,冬季为黑。而什么人穿什么颜色的衣服,也有严格的规定。比如周朝的“十二服章制”规定,天子用朱红色,诸侯用黑色,卿大夫为青色,士人为黄色。

不同阶层的人,依照礼制穿戴不同颜色的服饰,众生各安天命,各行其是,象征着社会安定,四海清平。如果人们穿错了颜色,则预示着国家危机。比如孔子曾说:“恶紫之夺朱也。”也就是间色取代正色,反映的是春秋时期礼崩乐坏的社会乱象。

因此,颜色也具有等级概念和社会内涵,常常被用来比喻人生命运,如以“大红大紫”形容大富大贵,唐诗中的“江州司马青衫湿”,则寄寓失意文人的落寞情感。

传统色彩有多复杂

从单色到二色,再到五正色、十间色,传统颜色的名称越来越多,色系也越来越全,真是乱花渐欲迷人眼了。要区分每个颜色,就需要为它们取一个特别的名字,于是就有了一系列好听、好看又引人无限遐想的颜色名。比如天青、酡颜、藕荷、凤仙紫、景泰蓝、孔雀绿等等,这些古风悠悠的名字,是怎样产生的呢?

此图为蓝铜矿即石青。( Eric Hunt /维基百科公有领域)

传统色彩的命名方式,主要有以下几种:第一种是纯色名,第二种是以某种颜料或染料命名,第三种是程度词结合纯色名;第四种则是借用某事物名指代其表现出的颜色,即所谓的“名实不分,借物呈色”。

纯色名,除正色、间色名外,古人还用创造出专门的词汇表述颜色。以白色系为例,同为白色的事物,却因特质、冷暖、明暗、浓淡的差异,呈现出不同的观感。《说文解字》中提到,肤白叫“皙”,发白称“皤”,月亮的白叫“皎”,太阳的白叫“皖”,积雪的白色叫“皑”。

而即使是同一事物,因时间、地域、气候等因素影响,形成不同的色泽,因而也需要深、窃(浅)、浅、油、水等词汇,进行更准确、细致的区分。

在日常生活中,某些事物作为常用的色素原料被人熟知,因而也可作为特定颜色的代称。比如靛蓝,呈现的是浓郁的蓝色,本身就是民间常用的蓝色染料;茜色,是一种暗红色,因茜草根部含红色素可作红色染料,茜染法染出的颜色,就是茜色了。

再看在绘画领域,许多颜料由五颜六色的名贵矿石制成,这些矿石名也直接成为那些传统色的最佳代名词。比如青绿山水画中的青、绿二色,就来自石青、石绿。许多古画历经千年依然鲜艳动人,矿石颜料功不可没。用它们为那些独具韵味的色彩命名,再适合不过。

传统色彩有多美

最复杂的、也最能体现传统审美趣味的,就是借物呈色了。如果你不了解那件事物的真实面貌,那么很可能“望文生义”,对那个颜色产生误读。本文开篇提到的四个传统色,你知道它们是什么样子吗?

月白色示意图。图为月白色泰西纱常服袍,清宫旧藏。 (公有领域)

月白非白,而是一种浅淡的蓝色,描述的是白色事物在月色下表现出的泛青的颜色。古时有一种菊花叫“月下白”,《博物汇编》中说“花青白色,如月下观之”。雪青亦非青,而是浅浅的蓝紫色,是积雪经光反射后呈现出的清冷色调。

秋香色,类似浅橄榄色,有黄调和绿调之分。秋香,那是秋天里带着草木气息的颜色,这个名字体现出古人对颜色的形容,有色有味,形神兼备,正是传统颜色的迷人之处。十样锦,是非常柔和的粉红色,原是五代时期蜀地出产的十种织锦的统称,其中以粉色的浣花锦最为著名。唐代的蜀地才女薛涛,在浣花溪畔自制粉色笺纸,亦名“十样锦”。

唯美浪漫的颜色还有许多,海棠红妩媚娇艳,琉璃黄庄严富丽。茶色芳馨馥郁,传递着优雅惬意的茶文化;相思灰一往情深,吐露出古典文学的深沉意境。颜色美,名字更美,它们不仅仅是单纯的颜色,更像是一幅画、一首诗,甚至是一段历史,一种绝世风华。传统颜色帮助我们了解古代文化,更让我们一探古人的内心世界和情怀。@*#

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 五正色可以互相调和成其他颜色,赤色加黄色变为橙色,黑色加红色调出紫色,蓝色加黄色调配出绿色,颜色千变万化,也像语言单词,可以任意组合成新的颜色。
  • 黠鼠给了苏轼什么启悟?(Shutterstock)
    少年苏轼写了一篇文章——《黠鼠》,纪录了事情的始末,抒发自己的感悟。《黠鼠》的意趣浓厚,寓意深远,谁能想像这是出自一个十一岁孩童之手呢?
  • 君子、小人之别不是绝对的。君子与人为善,包括对小人在内,不能嫉恶如仇。19世纪美国总统林肯在第二次就职演说中讲“对任何人都不怀恶意,对所有人都心怀慈悲( With malice toward none,with charity for all.)”,这应该也是我们理解本章的题中之义吧。
  • 君子为什么能“温故而知新”和“不器”呢?是因为君子“志于道”。本篇是讲“为政”的,君子“温故而知新”和“不器”是重要的但还不够,所以本章强调了第三点——“先行其言而后从之”,这样为政更能令人信服、政令畅通。
  • 夏至是节气的重要标志,对我们的生活具有重要意含:夏至是一年节气的中点(从冬至算起),夏天的中点,也是盛暑之至,阳气之极。还有“古人不贺夏至”,这是为什么呢?展现什么中华文化哲学,给我们的当下生活什么启示呢?
  • “器”字大抵是指器量、器具、才德。孔子赞美子贡为“瑚琏之器”,以宗庙里用来盛黍稷的贵重礼器为喻,称许其堪为大用之才。那么“君子不器”又是何等高远境界?
  • 话说,曹寅履职的南京,那是十三朝古都,汇聚天下人文精华的故地金陵,更是前朝大明的留都,是前朝风流客、东林党人的云集之地。而读书人读圣贤书,所持有的固执观念,自然是汉人天下,汉家血脉主宰神州。
  • 天下之义理无穷,而人之闻见有限。若专靠记问,则胸中所得,能有几何?若能于旧日所闻的时时温习,如读过的《诗》《书》,听过的讲论,都要反复玩味,而不使遗忘,又能触类旁通,每有新得,就是未曾知道的,也都渐渐理会过来。将见义理日益贯通,学问日益充足。
  • 古中国有个敬老孝亲的传统习俗,就是子女给年迈的父母做寿。即使平民百姓也会吃长寿面、蒸寿桃(面点),贴个窗花什么的。富贵人家就讲究了,《红楼梦》里贾母的80岁大寿,张灯结彩,大摆酒席,还有戏班子唱戏呢!
  • 分析这个人做这个事情的方法和过程、心理和动机。即使为恶的人,也要看他是迫于无奈还是心存恶念,抑或好心干了坏事?至于行善的人,也要看他是真心为善还是沽名钓誉。
评论