第六课
一、陈后主，汉中宗。（二冬）（选自《声律启蒙》）
仁对义，让对恭。
禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗；
绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
（下划线字为入声字）
注释及说明：
1. 仁对义，让对恭：仁与义，孔子用玉来类比，《礼记‧聘义》：“温润而泽，仁也；廉（棱角）而不刿（音贵，割伤），义也。”大意：温文尔雅而又能泽被一方，这是仁者的特性；有个性，却不会因为自己的个性去伤害他人，这是义的特性。宋‧陆游《蜗舍》诗：“徙义忧无勇，求仁戒自欺。”｜让，指谦让。恭，恭敬，谦逊有礼。明‧沈炼《戒斗狠》诗：“克让惟尧颂，温恭是舜谣。”
2. 禹舜对羲农：禹，指大禹也称“夏禹”，夏朝的开国君主，受舜帝禅让登基。舜，也称“虞舜”，上古五帝之一[1]，尧的继任者。舜之先祖受封于虞，故称；虞城在今山西省平陆县。
羲农：伏羲氏和神农氏的并称。伏羲氏，也称“包羲氏”传说中黄种人的始祖，与女娲一起造就了黄种人，并依照天地运行的规律推演出了先天八卦。神农氏，太古帝王名，也称炎帝。他教导民众使用耒耜耕作，务农业，故称神农氏。又传说他曾尝百草，发现药材功用，教人治病。《易经‧系辞下》：“包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”
必须说明的是“禹舜”这个词有可能是“舜禹”的笔误，不管是从历史的角度还是古汉语的构词法来说，先有舜，后有禹，用“舜禹”更准确。从先秦时期到清朝，诗词曲合起来有近百万首，用“舜禹”的例子有几百例，其中的名人有三国时期的曹丕（尧任舜禹，当复何为）、西晋傅玄（舜禹统百揆）、唐太宗（虽无舜禹迹）、韩愈（昌言拜舜禹）、柳宗元（茂功期舜禹）、北宋欧阳修（敢谓舜禹传之尧）、范仲淹（日星图舜禹）、梅尧臣（幸逢舜禹辰）、司马光、蔡襄、苏辙、黄庭坚等等，读者可以用括号内的关键词去搜索原作。用“禹舜”的例子只有三例，北宋（刘弇）、元朝（杨梓）、明朝（金幼孜）各一例。因此笔者建议将“禹舜”改为“舜禹”
舜禹垂衣天下治，羲农布道古今传。（朝晖 原创）
3. 云叶：①云朵。南宋‧阳枋《泊舟洞庭》诗：“千山日暖雪花散，万里风高云叶收。”②浓密的树叶。唐‧孔德绍《南隐游泉山》诗：“野花开石镜，云叶掩山楼。”
千山日暖雪花散，万里风高云叶收。 南宋‧阳枋
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。 唐末‧罗隐
4. 陈后主：字元秀，小字黄奴。南朝陈宣帝长子。在位时，大建宫室，终日与宠妃佞臣游宴，不问政事，制艳词，谱新曲。自恃有长江天险，隋军大举南下，仍纵酒赋诗不辍，在位不到七年。隋军入建康，俘送长安，诗酒如故，隋文帝言其“全无心肝”。后病死洛阳，终年52岁。
5. 汉中宗：汉宣帝刘询，原名刘病已，字次卿，西汉第十位皇帝，在位二十五年。汉武帝刘彻曾孙。在位期间励精图治，政治清明，经济繁荣，四夷咸宾，为西汉时期的中兴之主。公元前48年1月9日驾崩于未央宫，庙号“中宗”
奢丽偏安陈后主，励精图治汉中宗。（朝晖 原创）
6. 绣虎对雕龙：绣虎，《类说》卷四引《玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”绣，谓其词华隽美；虎，谓其才气雄杰。后遂以“绣虎”称擅长诗文、词藻华丽者。｜雕龙，字面意思是指在玉、木制家具、屏风、石柱等物品表面雕刻龙形纹理。可比喻某人的诗文经过精雕细琢，文辞优美。
名高绣虎题双管，书就雕龙满几囊。（明‧欧大任）
7. 淡淡：①本文形容风之轻淡。②（花卉）颜色浅淡。③心意淡然等。
8. 花圃月浓浓：“浓浓”二字有可能是“溶溶”的笔误。查遍从《诗经》开始至清朝的近百万首诗、词、曲；没有找到古人用“浓浓”二字来形容月光的例子。但用“溶溶”来形容月光明净洁白，如银辉遍洒世间的诗句则不胜枚举。比如：
唐‧白居易《晚秋夜》诗：“碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。”
唐‧许浑《冬日宣城开元寺赠元孚上人》诗：“林疏霜摵摵，波静月溶溶。”
五代‧冯延巳《虞美人》词：“杨花零落月溶溶，尘掩玉筝弦柱，画堂空。”
北宋‧晏殊《寓意》诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”
形容水面波光粼粼，也可用“溶溶”，比如，北宋‧苏轼《江城子‧别徐州》词：“隋堤三月水溶溶；背归鸿，去吴中。”
“浓浓”的常见用法①形容雨露之浓。《诗经‧小雅‧蓼萧》：“蓼彼萧斯，零露浓浓。”②形容颜色之浓。北宋‧强至《春色》诗：“浓浓交野绿，拂拂上朱楼。”③形容情意之浓。北宋‧张继先《望江南》词：“襟袂冷，琴里意浓浓。”
因此，建议将此句改为：花圃月溶溶。“圃”音补，《康熙字典‧圃》：“《唐韵》博古切《集韵》彼五切，音补。（麌韵）”
9. 那更：更是，更加。“那”是语气助词，所以读音“呐”去声，属《平水韵》个韵；“更”读音“geng4”，属《平水韵》敬韵部去声。
10. 邀功：想立功。这句大意是：军人想立功，就要上战场奋勇杀敌。
11. 逸民：指隐居遁世之人。｜适志：舒适自得。｜疏慵：疏懒；懒散。这句大意是：隐士想舒适自得，就要用写诗及喝酒来养成懒散的生活习惯。
笔者不赞同这种处世的态度，如果隐居只是为了用酒来麻醉自己，养成懒散习惯；那这只是消极“隐居”，对修行没有任何益处。隐居是想断开对红尘中名利情的执著，但喝酒能成瘾，也是一种强烈的执著，只能暂时麻醉自己，并不能帮助自己去掉对名利情的执著，也淡化不了。所谓“借酒消愁愁更愁”。唐‧白居易《晓寝》诗中曾说：“莫强疏慵性，须安老大身。（大意：不要加强、放任自己懒散的个性；年纪大的人更须要一个安宁、安静的处身环境。）”
我的意见是将下联改为：逸民适志，宜修礼乐更从容。（“礼乐”泛指儒家四书五经等经典著述及古典音乐；仅代表个人看法，至于怎么做由读者去选择。）
二、六首押“二冬”韵的古代经典唐诗
1‧ 题元八溪居 唐·白居易
溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。
晚叶尚开红踯躅，秋房初结白芙蓉。
声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。
注释：①元八：元宗简，河南人，字居敬，进士及第。官至京兆少尹（从三品）。工诗文，与白居易、元稹、张籍等交好。②溪居：指元宗简在庐山五老峰附近的溪水边筑屋。③溪岚：溪谷的雾气。④漠漠：迷濛貌；亦可用“莫莫”。⑤水槛：临水的栏杆。⑥次第：指屋舍整齐有规模。⑦晚叶：老叶；晚秋的树叶。⑧踯躅（音直足，入声）：本诗指杜鹃花，也称映山红、山石榴花。杜鹃花一般在黄历的三月底四月初开花。秋天开的杜鹃花树大多是人工移植的；唐朝的文人有移植此花的雅好；白居易就很喜欢杜鹃花并将庐山的花种移植到了重庆[2]。“踯躅”在古诗文中还可以表示“徘徊不进貌”⑨秋房：莲房。秋天的莲蓬。⑩五老峰：江西省庐山东南部名峰。五峰形如五位老人并肩耸立，故称。⑩颈联是上下联诗意倒装句。先有“影落杯中五老峰”，而且是接近傍晚的时候，夕阳斜照五老峰的影子落在酒杯中。然后才有“声来枕上千年鹤”，这是指吃完晚饭就寝的时候，在枕上听到老鹤（千年鹤）的叫声。乳鹤声清越，健鹤声浑厚，老鹤声苍凉。古人对自然界事物的观察非常详细，很值得我们借鉴及学习。唐‧张籍《夜宿黑灶溪》：“花下红泉色，云西乳鹤声。”唐‧刘长卿《寄会稽公徐侍郎》：“老鹤无衰貌，寒松有本心。”南宋‧洪咨夔《山行纪事》：“游鸿得嘉客，健鹤随老仙。”
全诗大意：元八的居所正对着溪谷，那边山岚迷濛、烟树重重。临水的栏杆错落有致地分布在居所的周围。晚秋的花圃中还开着红色的杜鹃花，秋池中白色的荷花也刚刚盛开。晚餐时，夕阳斜照，五老峰的影子落在了酒杯中。夜晚就寝时远处传来了老鹤的叫声。愧受主人的殷勤招待，今天的晚餐鱼肉新鲜、米饭精细、酒香醇厚。
诗评：庐山是古代文人雅士喜欢去的地方，那里有钟灵毓秀仙人洞，翠柏苍松五老峰等名胜。传说八仙之一的吕洞宾曾留下过足迹；五老峰下有诗仙李白曾经读书的地方。“山不在高，有仙则灵”，白居易此诗，首联令人入仙境。或许是仙灵气浓郁，应该孟夏开的杜鹃花，季夏开的荷花，在晚秋时节还在开放。颈联对仗乃神来之笔，“声来枕上”对“影落杯中”；“千年鹤”对“五老峰”；不仅对仗工整还绘声绘色。末句“鱼鲜饭细酒香浓”补足了色、香、味；让人分不清楚，这里到底是仙境还是红尘？
2‧ 鄂州寓馆严涧宅 唐·元稹
凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。
花枝满院空啼鸟，尘榻无人忆卧龙。
心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。
注释：①鄂州：今湖北省鄂州市。②严涧：元稹的友人，生平事迹无从可考。③江外：江南。因鄂州在长江中游南岸，故称。④尘榻：指为好友或贵宾特设的床榻，以表示敬重或礼贤下士。据《后汉书‧徐稺传》载，陈蕃为南昌太守，在太守府不接待其他宾客，只为徐稺（字孺子）来访，便于联床夜话而特设一榻，去则空置，其他人不能使用。徐稺如果长久不来则灰尘积于榻。后因以“尘榻”为优礼宾客、贤士之典。唐‧王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”也是说这件事情。
读音及平仄说明：① “宅”读音“泽，入声”。《康熙字典‧宅》：“《唐韵》场伯切《集韵》《韵会》《正韵》直格切，音泽。（陌韵）”②“看”读平声“刊”，本诗第六句格律是“平平仄仄仄平平（韵）”实际音律是：仄平平仄仄平平（韵）。第一个字本该用平声字的，实际用了仄声；第三字本该用仄声的，实际用了平声。我们只要记住，本句第一字、第三字，音律上可平可仄就行了。近现代的一些“专家”讲什么“拗救”、“可救可不救”等等。在规则上增加新名词或条条框框，都不利于初学者学习及记忆，因此我们不搞这一套。
全诗释义：本诗是元稹因事经过鄂州，来拜访友人严涧，但友人不在家，因此寄居在严涧宅，思念友人并创作的七律。因写作的手法很独特，值得我们在今后的诗词创作中借鉴，所以笔者逐句讲解。
“凤有高梧鹤有松”，在古诗文中，龙、凤、鹤都可以用来借喻高人韵士。凤栖于高高的梧桐树上，鹤止息于松。言外之意是说严涧宅也只有高人才配居住。“偶来江外寄行踪”是说，我偶然经过鄂州，当然也要寄居在这里呀（因为这是高人住的地方）。在称赞友人的同时也自夸了一回。我们重新读一下首联，没有一句是在夸奖友人或抬高自己，但却意在言外，这就是古代名家创作手法的高妙之处。
“花枝满院空啼鸟”，花枝满院，是说严涧宅景色优美，空啼鸟，是说主人不在，鸟空啼而无人赏音。“尘榻无人忆卧龙”，尘榻，表示主人严涧因敬重及欣赏元稹，也为作者特设一榻。卧龙，比喻隐居未出仕的高人。本诗指严涧。
“心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢”，大意：心想既然主人不在，那我就好好睡一觉；可惜了这个春末，附近的景色这么美，我们却不能相逢共赏美景。言外之意是遗憾。
“何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。”最是，这是唐代才出现的词汇，也是唐诗中常见的“情态动词”。它主要表达“应是、才是、肯定是”这三种肯定语气。“斜窗”并不是窗子斜了，而是说拂晓的月亮斜挂在窗外的天空上，月亮与太阳一样的是东升西落。这种用词手法描写的画面感特别的优美，例如，唐‧赵嘏《代人赠别》诗：“月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。”北宋‧黄庭坚《阮郎归》词：“月斜窗外山，别郎容易见郎难。”
古代的儒生之所以特别重视久别重逢，是因为经过一段时间的各自修行，重逢切磋的时候，相互交流各种见识及学习儒家经典的体会，双方都会得到很大的提高[3]。
三、附注：
1. 五帝：上古五位帝王。黄帝（轩辕）、颛顼（高阳）、帝喾（高辛）、唐尧、虞舜。
2. 喜山石榴花开（去年自庐山移来）（公元820年）唐‧白居易
忠州州里今日花，庐山山头去时树。
已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。
赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗裤。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。
“忠州”即重庆市忠县。
3. 古代的儒家修行者，特别重视相互切磋，交流心得体会。得益于儒家经典《诗经》的倡导。《诗经‧卫风‧淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”唐‧元稹《戒励风俗德音》：“士庶人无切磋琢磨之益，多销铄浸润之谗。”北宋‧王安石《与孙莘老书》：“今世人相识，未见有切瑳琢磨如古之朋友者，盖能受善言者少。”
元稹两句文言大意是：书生及普通百姓如果没有在充满正能量的切磋中受益，那就多会在恶人及谗言中消沉及迷失。“谗”指谗人及谗言。
王安石几句文言大意是：现今世人相互认识之后，没有像古时候的朋友那样相互切磋修行所得，能够接受善言的人太少了。@*#
点阅【跟我学唐诗】系列文章。
责任编辑：林芳宇
