归子慕，字季思，昆山人，明万历辛卯年间举人，与高攀龙为道义交，诗风相似。他的诗淡雅清真，是个很能欣赏生活、自得其乐的诗人。他留下了这么一首〈杂诗〉：
日出群动作，智计千万端。
用此徒为劳，不用殊未安。
所繇在有身，坐令思虑殚。
所以古贤达，与物同一观。
俯仰放怀抱，宇宙何其宽。
打从日出，宇宙一开始运转，人们随即也开始了为达目的、不择手段、相互勾心斗角、积极钻营的生活。智计的运用，归根来说，并不能使人心灵、道德提升；而权谋倾轧的结果，所造成的成败得失和无穷烦恼，日夜萦扰胸中，徒然使人劳苦憔悴。但是人们却趋之若鹜，沉迷不醒，看不出千方百计、想方设法所极力追求的目的，都是为了满足这个有限的人身的非分奢求。
古圣先贤能把自己和万物等同齐观，《庄子．齐物论》云：“天地与我并生，宇宙与我为一。”知道一切都有自然法则在制约着，所以能洞澈人类烦恼的根源，而明白了人到头来实在一无是处，也就不再过分重视自我、追逐物欲，因而不再斤斤计较，敞开胸怀，放下名利，割舍无穷的烦恼，超越自我；与万物和乐共存，各得其所、各遂其生。拓展狭隘的心灵空间，你就会发觉一旦卸下了心灵重负，即能体会宇宙是何等宽广的意境。
这是经历了多少人事沧桑，深知个中苦乐，也明了了人的有限，大澈大悟以后，对人生进入一种哀乐不动于心、喜怒难乱其情，甚至进而欣赏、玩味这光怪陆离的尘世的境界所得出的名句——“俯仰放怀抱，宇宙何其宽。”
人生在宇宙间，俯仰而为陈迹，一切是那样的短暂，我们又怎么能事事计较、样样掌控呢？清朝曾国藩在一篇短文中也曾提到过：“古人患难忧虑之际，正是经业长进之时。其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽、养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则自身虽有外感，心不至于内伤。”虽然环境不好，可心胸依然明朗、达观，丝毫不为周遭的改变所左右，以安恬的态度，去咀嚼平实生活的芳香。
人到暮年，回首前尘，那真是感慨良多。前半生里真是没三天好日子过，一波未平一波又起：刚补了东墙又漏了西墙；才摆平了这头的纠纷，那头的矛盾又迎面袭来；老大的感冒刚好，老二又腹泻不止；刚调解完学生的冲突，而家长的抗议电话就打来了……整日里焦头烂额的，里外不是人，还没处躲藏，得必须硬着头皮面对呢！那颗心竟日里提到胸口，想放都放不下，活得又苦又累……
可是到了暮年，你再转头回想过去，会发觉你学会了很多，看开了不少。现实与环境逼着你放不下也得撒手抛开那些：不该拥有的；不属于你的；不在你名下的；不归你管的……等等。你会发现虽然形体衰老了些，可心情轻松多了。那两只手不再是攒紧拳头，准备随时迎战的架势，而是两掌松开，温柔的轻抚周遭，去体验过往疏忽了的细节，去观察以前没注意到的事物，去印证大自然无私的馈赠。
更有了“觉今是而昨非”的感悟。知道了往日里的种种因果，明白了人的无奈与渺小……因而放缓了生活步调，调整了处事方针。懂得所有的烦恼全源自于为了满足这个形躯的感官享受及物欲求索，同时由身边亲朋好友的不幸际遇和猝然离世，蓦然惊醒：即使光彩一如历史上的风云人物，功业彪炳、权倾一时，随着日月的嬗递，事过境迁，不也迅速的湮没在时间的长河中，留给后人的不过是一桩故事、一个典故、一段佳话罢了！每个人到了最后都是同样的下场：两手空空，一拍两散，何曾带得走分毫？争什么？
虽然说往者已矣，来者可追，虽然说我现在仍达不到完全放下怀抱的豁达，可也初尝没什么事能引起我在意的宽松心境。反正人各有命，用不着你多管闲事；反正事有因果，用不着猛追强求。不也有人这么说过吗：人生就是上天安排来学习的，学习如何尽心去爱，怎么力所能及的为他人付出，如何调整自己面对无常的世事、不定的变局的心态，怎么样处理好人与人之间的矛盾纠葛，做到中庸之道而不走极端，不采取激烈的手段。在磕磕绊绊中达到“俯仰放怀抱，宇宙何其宽”这种放淡欲望、随缘适性的境界而终其一生。我相信只要有心，其实不难。您赞同吗？
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