參加了就不能半途而廢
昂山素姬兩歲失去父親，從小隨著母親在外國生活，長大後獲得牛津大學的哲學、政治學、經濟學學士等學位，畢業後留校任職，並任職於聯合國等處。1972年，昂山素姬與英國學者、牛津大學教授邁克．阿里斯（Michael Aris）結婚，相夫教子，在外共生活了28年。
一個偶然的機會，她回國探母，正逢緬甸人民反抗軍政府殘暴和腐敗的統治。當她看見緬甸軍隊向自己的人民開槍，比當年的英國殖民者和日本軍隊還要不如。憤怒之下，她站了出來。從此跟丈夫和兩個兒子天各一方。
「我不能對祖國所發生的一切視若無睹。」1988年8月26日，仰光近百萬群眾在瑞德貢大金塔西門外廣場集會，昂山素姬第一次面對這麼多的民眾發表演說。緬甸人民發現，他們盼望已久的領袖誕生了。
從那一刻起，昂山素姬不再是一名旁觀者：「我參加了，就不能半途而廢。」
1988年9月27日，昂山素姬組建了政黨——緬甸全國民主聯盟（民盟），並出任總書記。民盟很快發展壯大，成為全緬最大的反對黨。
追求民主 20多年囚禁
1989年7月20日，軍政府以煽動騷亂為罪名對昂山素姬實行軟禁，她拒絕了將她驅逐出境而獲自由的條件。1990年5月緬甸舉行大選，昂山素姬的「民盟」贏得絕對優勢。她應該能夠成為國家總理，但軍政府不承認大選結果，宣佈民盟為非法組織，繼續監禁昂山素姬。
1991年，昂山素姬獲得了諾貝爾和平獎。她無法親自前往挪威領獎，讓兒子代替自己發表了答詞。這份答詞引述昂山素姬的名言：「在緬甸追求民主，是一國民作為世界大家庭中自由與平等的成員，過一種充實全面、富有意義的生活的鬥爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵。」
2010年11月13日，昂山素姬再次被釋放。在過去的歲月中，昂山素姬被逮捕，被釋放，被軟禁，再被釋放。據統計，昂山素姬在過去22年中竟然有15年被囚。
擁有了緬甸人民的心
為了獲得民主權力，她不肯離開緬甸。
丈夫來探親，被禁止入境。丈夫在英國去世，軍政權催促她去英國，與兩個兒子團聚，她選擇留下。昂山素姬知道，一旦離開祖國，就再也不能回來。她在日記中寫道：「我家庭的分離，是我爭取一個自由緬甸所必須付出的代價之一。」
對緬甸人民而言，昂山素姬是他們脫離高壓軍事統治的希望。自此，昂山素姬這個外表柔弱、身材單薄的女子，成為軍政府最頭疼的人物。她沒有權力、沒有金錢、沒有官銜，卻擁有了緬甸人民的心。
沒有了恨 就有力量
這位被譽為「亞洲最美麗的女人」從未有過恨。當年軍政府拒絕她丈夫入境，事隔十多年仍憤怒？她搖搖頭告訴《壹週刊》說：「我沒有憤怒，但很傷心，在他末期的日子，我連信也不能寄給他一封。」以她柔弱嬌美的身軀，如何有這麼大力量撐起緬甸千萬人對民主的渴望？
佛教是緬甸的國教，將近90％的人信仰佛教。
探索昂山素姬的人生歷程，可以看出她的精神植根於東方傳統佛教，這是緬甸文化的基礎。出生在「佛教之國」的緬甸，昂山素姬血液裡浸透了佛教的因果論和慈悲觀。昂山素姬的一篇著名散文〈佛陀樹下最清涼〉，系統地表達了她的世界觀、倫理觀和政治觀。
她追求的是一種遵從佛陀教導的人生，相信因果律，「我是佛教徒，我相信因果律，因此『命運』對我不是那麼重要。因果意味著行動。你創造你自己的因果律。如果說我相信命運，它就是我為自己創造的。這就是佛教徒的方式。」「沒有人超越因果律，無論他們多麼無法無天。他們可以超越人間法律，但無法超越因果律。」
慈悲常在 恐懼消散
她強調慈悲的意義，「慈悲是我們大家在這個世界上都需要擁有的東西。」「要克服自己的恐懼，你首先要對他人表現出仁慈。一旦你開始以仁慈、善意和理解來對待他人，你的恐懼就消散了。」而「仁慈和智慧必須相互平衡」，這樣才能做出正確的決定。
她還期待符合佛教精神的政府。在〈追求民主〉一文中，昂山素姬談到：「統治者必須遵從佛陀的教誨。這些教誨的中心是真理、正義和仁愛的觀念。緬甸人民在他們的鬥爭中所尋求的，正是建立在這些品質之上的政府。」
美得令人肅然起敬
此外，啟發昂山素姬精神靈感的還有印度的國父甘地，出身名門的她一直在倡導非暴力反抗，暴力或許最有效，但那不是和軍政府一樣了嗎？她開始全國行走，號召群眾，要求緬甸當局進行民主改革，舉行大選。長在西方的她也崇尚西方的民主自由理念，美國民權領袖馬丁路德．金啟發她持續的追求平等自由。
有評論說，她的美並不是因為她長得好看，天生麗質，而是因為她內在的氣質，堅定自信、謙虛跟溫和。人們看到她，總是非常感動，她在群眾集會中，低頭微笑，甚至有一回，她面對冷漠地舉著槍的軍警，仍然保持著她一貫那種溫婉的狀態。美得令人肅然起敬。
1988年8月26日，昂山素姬在仰光的瑞光大金塔發表第一次政治演說，人們後來回憶說，「當時就覺得她已經與背後的瑞光塔融為一體，成為我們國家的象徵。」
－－轉載自《新紀元》２５２期
