【原文】
子曰：「志士仁人(1)，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(《論語·衛靈公第十五》)
【註釋】
(1)志士仁人：懷有大志和仁德的人。
【語譯】
孔子說：「一位懷有大志和仁德的人，不會貪生怕死而損害仁德，只會不惜犧牲生命而成全仁德。」
【研析】
道德和生命孰輕孰重？人的元神不滅，在漫漫長河的生命歷程中，同一個元神扮演過無數的生命，生死只是每個角色的始終，而元神這個真正的自我，卻是本來就具備仁德的。如果人能由著理智清醒的元神主宰著，堅守正道，顯露出本性，自然能以道德為重。生命固然也重要，也該珍惜，但真正的永恆，真正的自己，卻是元神、本性和心性道德的修養。人在每一次關鍵時刻的選擇，不就是心性的昇華與墮落的選擇嗎？甚至一思一念也都決定著人生命運的浮與沉。
人對於道德標準、價值體系有不同的認識，其選擇和歸宿也就不同。哪一天人在生活歷練中認識提高了，合於正法正道了，道德標準、價值體系就會接近其元神的本性了，這時人自然能有最正的見解，選擇和歸宿也就能最理智、最真切了。所以撥開層層迷霧，去除種種人心，以及為私為我的種種執著、顧慮和怕心，大概就能見到真性了吧！這時就算是失去生命，元神也會堅守著正道的。
【延伸思考】
1、人的精神意志是很主要的。有人遭受打擊，意志消沉，一蹶不振，失去信心；有人越挫越勇，再接再厲，面對挑戰，信心堅定。如果能意志堅強，堅守正道，那就無法阻擋，能表現大無畏的精神。試舉一個歷史上能表現大無畏精神的例子。
2、有過瀕死經驗的人，往往能更坦然面對死亡，以更開闊的胸襟面對人生。想想看：什麼樣的道德觀念、價值體系的人最怕死？為什麼會這樣？人間是人真正的家嗎？能貪戀沉迷其中嗎？
【歷史故事】
精忠報國的岳飛
岳飛是南宋一個家喻戶曉的的將軍，他曾說：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」年少時的岳飛孔武有力，能拉開很重的弓，父親見他具有天份，又講義氣，便說他：「你將來會是個大有作為的人，受君王任用，但卻可能會因為忠義而為國報犧牲。」
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說：「現在國難當頭，你有什麼打算？」 「到前線殺敵，精忠報國！」而「精忠報國」正是岳母親對兒子的希望，於是她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記著這誓言。
岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問：「你怕痛嗎？」岳飛說：「如果連針都怕，怎麼去前線打仗！」岳母先在岳飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，「精忠報國」四個字就永遠地留在了岳飛的後背上。
後來，岳飛應召入伍，便接連打勝戰役。岳飛心中最大願望，就是恢復中原。不久，金將兀朮率軍進攻常州，於是康王又派岳飛帶陣殺敵，收復了健康。他上奏書給皇帝請求中興漢室，討伐金兵的事業就此展開了，中原百姓聽到消息，奔相走告歡呼慶賀。
但是，奸臣秦檜卻一再向皇帝進讒言，建議與金兵議和，於是岳飛連接十二道金牌，心知高宗心意已堅，不禁潸然淚下。秦檜認為只要岳飛一日不死，就會盡全力阻撓和議，於是他便處心積慮要置岳飛於死地。最後，他以「莫須有」的罪名將岳飛父子一併處死。直到紹興末年，太學生程宏圖上書訴訟岳飛的冤案，宋孝宗才頒詔恢復岳飛的官職，還給岳飛清白。
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