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【大紀元3月23日訊】我十一年前畢業於某大學經濟學系，學的是政治經濟學，讀的是《資本論》、《共產黨宣言》、《反杜林論》等等一大堆東西。我對馬克思主義算是了解的，至少不比現在大學裏的經濟學教授們了解得少。後來讀康德的書，才知道馬克思主義因何而來。康德的理念是人可以造就一切的，馬克思就嘗試設計了共產主義社會。後來讀基督教的東西，又知道康德犯了怎樣的錯，因為從宗教來看，神給予的東西，人如何能模仿出來。
這是我從無神論到有神論的邏輯過程。認可有神後，重要的事就是要找到神，在過去這些年裏，我認為自己是找不到了。我碰到過一位修煉中的高人，相當高，不出頭的。他修佛為主，兼習旁門左道，很不一般。但即使碰到這樣的人我也還是對神沒信心。春天我到五台山去拜文殊菩薩，虔誠地求她賜給我智慧，因為我已經對人生非常迷惑，可是什麼也沒有。
佛在哪裏？神在哪裏？我為自己痛苦的心四處尋覓，為繁華凋盡的人生哀嘆。過盡千帆皆不是啊！
我在今年五月份因網上的4.25事件報導而接觸到法輪功。我被它吸引，又強烈地抗拒。你知道我為何抗拒？因為怕受騙。這年頭幾乎沒什麼真東西了。
我越被法輪功吸引，就越是努力地批判它，找它的毛病。不弄得心裏踏實了，誰敢修呢？
我批判得可夠狠，因為我對它感興趣，知道它的要害所在。我對網上批法輪功（7月22日之前）的各方面觀點進行整理匯編，弄成挺厚的一本。還覺得不得勁兒，就自己對著法理批。總之在我自以為已將法輪大法奧秘揭開之際，在我要向人宣布這是個騙局時，突然間又覺得終於明白了一切。
我不是個容易相信誰的人，尤其這些年在商界做事，什麼時候能不留心眼？我其實是個大俗的人，曾經揮金如土，幾乎常人追求的一切我都有過。可那有什麼意義呢？那都不是生命的本質，在物質豐足之時，我突然意識到自己已走到了一條絕路上，再沒去處了，有一次甚至從夢中痛哭著醒來。所以會特地去普陀山找觀音，去五台山找文殊。
有些臨時抱佛腳的意思，是不是？那時候心裏太苦了，顧不得了。
在那些對法輪功質疑的日子裏（現在我每過幾天還會對大法質疑），足下及其他批評者所持的懷疑和反對觀點，我都經歷過，甚至於更多，畢竟我身在其中，所知更細更深。我與許多煉功者略有不同，我是因批判而得法的。我身體上的變化也很明顯，有過多種很清楚的體驗，但主要是在法理上收穫非常多。
我是贊成大家批判大法的，但要往裏批。因為我現在還會不時幹這樣的事，老實說，這是我提高的手段。任何一樣東西，它要是假的，它肯定是經不起深批的。這一點我是有體會的。當年我找馬克思主義的漏洞，一直深挖到《反杜林論》裏的一些東西，才發現它的方法論的支柱，然後一擊即潰。
我算是搞過理論的，考據算是一項擅長。我曾經研究《金瓶梅》，發現了孟玉樓在書中的特殊地位。我讀《管錐編》挑碴，但覺得那些小毛病根本無損錢先生的光輝，所以知趣沒拿出來。我讀《老子》也挑碴，挑了一大堆毛病，還自以為得計，學了大法才知道，《老子》一點毛病都沒有，有毛病的是我的常人腦筋。
我用自己考據的套路來對付《轉法輪》，現在也還在這麼幹。我第一遍找出一堆毛病，第二遍消滅了一些，又出來些新的，第三遍又是如此。我不相信一本邪教的書經得起我這樣搗騰！
我對佛經以前不愛看，看了也不太接受。十幾年前我看《華嚴金獅子章》，看得一頭霧水，知道他自有玄妙，可那玄妙跟我無關。還有像神秀與慧能的偈子，以前只覺得玄，現在學了大法，再想再看佛經中所述，只覺得透亮清楚。而神秀與慧能的偈子，我現在理解下來，一個還有怕執著的執著，一個沒了，也是清楚得很，並非玄不可言。
在去五台山找佛之前的日子，我還抓過孔子一把。我解讀論語，希望發現一些奧妙。我看見孔子那麼生動清晰的形象，那絕對是一個聖人，無私，端正，灑脫，或者叫仁者。我那麼清楚地看見孔子的形象，活生生的，論語是一本多好的書啊，那麼真實！我心裏想把《論語》解讀出來，出版，讓聖人的形象為現代人所了解，能受些陶冶。可儒家思想已式微到這等地步，我後來終於放棄了：這本書出來是沒用的。
《論語》裏說，“子不言性與天道”，這是孔子修煉的內容，帶著顏回、伯牛幾個悟性好的修，子貢之類是排斥在外的。而我現在已略知孔子所說的性與天道的基本內涵，如仁義忠恕，其實已經在論語中了。孔子評價過幾個弟子，均稱“不知其仁”，我一直不解，現在知道其實“仁”早已不是常人境界。
這一切所得均來自法輪大法。我不是在為大法貼金，我修煉大法以來，從未與任何大法弟子接觸過，如集體煉功等。是老師一直在指導我，帶著我走。當然，我也不在美國，我在上海。
我以上所言皆無虛言，講得不對倒是可能的，請大家批評指正。我說這許多話，只是想用我的經歷告訴大家：這個法確實是高深大法，它使我了悟以前十幾年所學所思所知所疑的各種知識和學問，並均可言之成文。這樣一個法，它若是邪法，我也學它了！
其實佛教裏有這麼一說：心正，習邪法也是正的；心邪，習正法也是邪的。我覺得這話說得太對了。我只要正心求正果，佛自會管我，邪教豈敢碰我？心若是邪的，佛站在他眼前教他，他學的也還是邪法！
所以話說到這裏要變一變：你先莫管哪個法正哪個法邪，你先問問自己，你的心正嗎？如果你心正，我建議你用那顆向佛的心去讀《轉法輪》。我敢說，若法輪功是邪的，你用正心去讀，佛一定會止住你的！這是絕對的。佛到處都有，向佛的人心卻不多，佛一定會維護你的。
所以說區分正邪是有辦法的，不需要漫長的時間檢驗。如果釋迦傳法時，弟子們都坐等它檢驗好了再學，豈不是等一萬年也傳不了？相信釋迦當年的弟子就是以此來檢驗他的法的，法輪大法傳出來，一樣要接受弟子的檢驗。
許多人都以為練法輪功的人傻、迷信。其實不然，大家都是在不斷衡量著大法的，這是信和悟的前提。這種檢驗是很充份的，要不然，誰肯去掉常人之心相隨？去掉常人之心是多麼苦的一件事啊，在受不了苦（都是錐心之苦）要放棄時，就會自然而然地去衡量這個法：這個法是真的嗎？它值得我這樣付出嗎？
人們真應該好好了解法輪功弟子如何修煉，我想告訴大家，這些社會上看起來普普通通的人，他們在修煉中顯現出了真正偉大的佛性，那是聖潔的，無私的，總能令我淚流滿面。
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