閱讀與書一直脫不了關係，愛閱讀的人，多半也嗜好藏點書，讓家多點書香氣流，更何況漢朝的劉向在《說苑》裡便說：「書猶藥也，善讀可以醫愚」，自信不太聰穎，無法七步成詩的我，只好善讀，看看可不可以醫點蠢，果真多點書，開卷便有益。
藏書風氣自古迄今都很興盛，粗步估算大約有二千多年了，是文化中的一環，無法脫勾；唐宋之前，書為手抄本，很難大量藏書，之後雕版普及，使書的數量鉅增，藏書一事蔚為風潮，宋代更成為文人之間的時，代代都有藏書家，而且諸多父子檔，藏書萬卷，歷經數代。
范欽在寧波建的〈天一閣〉，本來就很有名，加上余秋雨在《文化苦旅》一書上書上一筆，便更傳神了，我也很想訪它一回。
著名的藏書家丁福保，有一枚〈耕讀傳家〉的藏書印，表明世代書香的意義，他的藏書一部分得自先祖，書名曰菜根書室，許是取自《菜根譚》，但後來毀於兵亂，但愛書成痴的他，又重返爐灶，收藏起書，他曾說：「書籍者，素君者之良友，失途者之導師，無助者之佳伴；果寢饋於其中，能飢者忘其食，寒者忘其衣，病者忘其痛楚，貧者忘其困乏，憂者忘其鬱悒，兼能增人之壽，益人之智識學問，而使人之精神愉悅之一物也。」
他的藏書樓叫〈詁林精舍〉，藏書以醫學、佛學、文學為主。
江南有小川七條，取琴有七弦之意，古代稱做琴川，晚清四大藏書家的鐵琴銅劍樓，就聳立在這一片綠蔭翠竹中。書樓的名字取得怪，吸引我想一窺究竟的心念，原來此書樓名是因兩件寶物而取的，其一來自唐朝的鐵琴，另一件則是骨董銅劍，它們被主人視做神物，故取名鐵琴銅劍樓，瞿氏歷代都喜抄書，本特多，約有七十餘種，八百多卷，使得許多漸漸失傳的古籍都得以傳世，貢獻極大。
藏身於園林之中的藏書樓〈澹生堂〉，對我來說，更是有趣，原因不是它藏了許多宋版的書，或者二千多冊的珍本秘笈，全部藏書高達六千七百部，近九萬冊，而是他的〈澹生堂藏書約〉。
藏書家早早料到書的下場，希望子能讀的就讀，不能讀的要守，讀畢要上架，親友來借，有別本則借，孤本不得出秘園，最後還提醒子孫，勿歸商人之手，是不是很有趣呀?
說了幾位藏書家，旨在言明，我也很想當個藏書家，只是成為一個大家，書必須豐，錢一定得多，房理應大，以上三項我全無，只好藏藏書，不當家了，或者讀讀書，體會張潮所謂的讀書最樂的感受。
其實，我的書並不算少，未加細數，幾個藏書之處合起來少不了萬來本，但與幾個當代的藏書大家比起來，可就小巫見大巫了，還好我有閱讀的習慣，比起藏來充門面的，有格調一點；以鄭板橋就說：「讀書求精不求多，非不多也；唯精乃能運多，徒多徒爛耳。」
書，如果不取來讀，有書幹嘛？這個道理我一直不解，有些人明不愛讀書，卻裝模作樣擁有一堆大部頭的洋書，彷彿洋槍洋炮，擺起陣式來頗為唬人的。
藏書之處，無園、無樓、無閣，只能委曲在房子的小小一角，取個名號就算數了；為何無樓？就不必問了，偷偷告訴你，當是無錢了；為何無錢？原因不是我的疏懶，而是錢難賺，我又不願氣力放盡只為替書買間房，兩相折衷，就只好如此了。
萬一有了樓，但騰不出時間來讀，不是更大的諷刺，寧可書不在多，有讀最好，屋不在大，能住就行，這些年來，這可是最大的體會，不想汲汲營營於功名利祿，反而多了很多閱讀時間，閒來還可以理書，還書房一個雅字，或者忙裡偷個閒，閒散在台大、公館附近，好好逛逛舊書店。
文人與筆墨紙硯總脫不了人關係，為賦風雅，我也藏了一些硯，它是昔日的書寫工具，磨一磨，便可以筆墨耕了，而今少有人如此費功夫，便成了骨董，在骨董店裡論萬計價，成了某些富人浮誇的道具，黃辛田藏了十個名硯，有個十硯斋，汪鋆是十二硯斋，培沛是廿四山房，祁煥有廿八硯斋，揚州八怪之一的金冬心則有百二硯田了，我有三方硯，但算不上什麼名硯，可不可以稱得上三硯斋呢？
硯值不值錢，端賴石質好與不好？再來是作工，工匠愈有名氣，價值也就愈高了，更重要的是收藏者，有時候收藏者的名位反而才是關鍵，同樣的一方硯，不同的兩個人收藏，價值就大不同了；從此處便可以斧鑿出人為炒作的痕跡了，如果不信這一套，才不至上了商人的道，還買不著溫潤貨。
明朝的鹿善繼在《四書說約》裡提到：「讀有字書，要識無字理。」 就便我先前所提關於思考了，書中的義理才是精彩之處，不理解，不思考，不想想，便不通、不通了。@
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