【原文】
西伯既勘黎（1），祖伊（2）恐，奔告於王，曰：「天子！天既訖我殷命（3）。格人元龜（4），罔敢知吉（5）。非先王不相（6）我後人，惟王淫戲用自絕（7）。故天棄我，不有康食（8）。不虞天性（9），不迪率典（10）。今我民罔弗欲喪（11），曰：『天曷不降威（12）？』大命不摯（13），今王其如台（14）？」王（15）曰：「嗚呼！我生不有命在天（16）？」祖伊反（17）曰：「嗚呼！乃罪多參在上（18），乃能責命於天（19）？殷之即喪，指乃功（20），不無戮於爾邦（21）！」(出自《尚書•商書》)
【註釋】
（1）西伯勘黎：周文王戰勝了黎國。西伯，指周文王。勘，同「戡」，平定、征服的意思。黎是殷商的附屬國，可能在今山西境內。
（2）祖伊：商紂王手下的賢臣。
（3）天既訖我殷命：既，不久。訖，止；終止。殷命，殷商的國運。
（4）格人元龜： 格，感通。元龜，大龜，用於占卜。
（5）罔敢知吉：始終未能遇上吉兆。罔：無；未。敢：能。
（6）相：佑助；輔佐。
（7）淫戲用自絕：淫，遊樂。戲，戲謔。用，因而。
（8）不有康食：沒有豐足的糧食。康，豐足、富裕之意。
(9) 不虞天性：虞，揣度；猜測。天性，天命。
(10) 不迪率典：迪，遵循。率典，常法。
（11）罔弗欲喪：罔弗，無不。欲，想要；希望。喪，滅亡。
（12）曷：為什麼。威，權勢，能壓服別人的力量。
(13) 大命不摯：天命不至。摯，至，到來。
(14) 如台：如何；怎麼辦。
（15）王：商紂王。
（16）有命在天：從上天那裡承受大命。意謂自己無需改變自己的惡行。
（17）反：反對、反駁；答覆。
（18）乃罪多參在上：參，有驗證之意。上，天上。
（19）乃能責命於天：乃，竟、居然。責，祈求；要求。
（20）指乃功：指，示；顯示。乃，你的。功，事也。所為之事。
（21）不無戮於爾邦：不無，豈不、能不。戮，殺戮，消滅。爾邦，其邦。指周國。
【語譯參考】
周文王平定了黎國，祖伊非常恐慌，急忙跑去報告紂王。他說：「天子啊，上天不久就要終止我們殷商的國運了。那感通天命的人用大龜來占卜，覺察不到一點吉兆。這不是先王不佑助我們這些子孫，而是因為大王淫蕩嬉戲，因此斷送了國運。所以上天拋棄了我們，使我們沒有豐足的糧食，遭受饑荒；使我們不能樂享天年，橫遭疫癘。大王不揣度天命，又不遵循常法現在我們的臣民無不希望殷國滅亡，他們說：『上天為何不降下神威來震懾人呢？』看來天命已去，不會再來，現在大王打算怎麼辦呢？」
商紂王說：「啊！我不是一生下來就是從上天那裡承受大命的嗎？」祖伊反問道：「啊！您犯的過錯太多了，老天有眼可為證，還能祈求上天的福佑嗎？殷商行將滅亡，從您的所作所為就看得出來，您的國家能不被周國消滅嗎！」
【研析】
全篇記述周文王平定黎國之後，殷朝賢臣祖伊為殷朝安危擔憂，向殷紂王進諫，規勸他改弦更張，但遭到了紂王的拒絕。
從本文的記載可以看出祖伊相當有智慧。他看到了人民的重要性，認識民心對鞏固政權的意義，意識到周國對殷商的潛在威脅，可惜紂王不能接受勸諫而痛改前非，依然我行我素，導致國亡、自焚於鹿台之悲劇。
據說紂王本來並不是個等閒之輩，從小就才思敏捷，能言善辯。他登上王位之後，曾有過國運昌隆、八方臣服的時候，也曾號令天下八百諸侯。但他好色、奢侈、殘暴，尤其在寵妃妲己的慫恿下，做了無數淫蕩嬉戲、殘害異己沒有仁道之事，導致殷商的江山就在他的手上換了主人。
其實，這是咎由自取，罪有應得。古人說，天作孽，猶可違；自作孽，不可活。紂王用民脂民膏建造的鹿台，恰好成了他的葬身之處。鑒往可知今，當今的社會風氣敗壞，道德日益淪喪，各種天災、疾病接踵而至……
【延伸思考】
1、當你聽到別人對你的勸諫時，你會做何反應？等你冷靜深思後，你又有何不同看法？
2、請從你理解的事件中，舉出「自作孽，不可活」的例子。
3、紂王驗證了「暴政必亡」。以古鑒今，請你評論xx黨的命運？
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【參考資料】
1. 新譯尚書讀本，郭建勳注譯，三民書局印行，2005年5月
2. 新譯尚書讀本，吳懙注譯，三民書局印行，民國66年11月
3. 尚書，錢宗武、江灝譯注 周秉鈞審校，地球出版社，民國88年3月
4. 注音尚書，錢宗武、江灝譯注，地球出版社，民國83年7月
轉載自:〈正見網〉
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