俗話說：「貧賤夫妻百事哀。」又說：「富而無驕易，貧而無怨難。」這都是些立身處世的經驗之談。而人活一世，能不能看淡對錢財的執著，對多數人來講，都是很難的。難怪有高僧說，從古至今，天下熙來攘往的人群，無非是為了名利。
顏回，孔子最傑出的弟子，《論語》中關於他的文字不多，其中流傳最廣的是孔子的評價：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」顏回安貧樂道的形象由此深入人心。
那麼，為什麼是安貧樂道？為什麼不是安富樂道呢？安貧樂道可以理解為是人的一種生活方式，當然也可能是一條修煉的路，也未嚐沒有安富樂道的可能。其實這個貧富，在真正修煉者的眼裡，不過是一時一世的表象，貧、窮、富、貴都是緣於不同的因緣得失，貧窮也好，富貴也罷，生不帶來，死不帶去，不過是世間幻象，如果不能放下執著錢財的心，如何能做到安貧，又怎麼可能樂道呢？貧窮，並不妨礙一心求道，富貴，心裏也一點沒在意。儘可能的看淡、放棄自己的執著和人的慾望，也許這就是安貧的涵義吧。
為什麼要安貧？可能還有一層意思，人一旦把心思用在錢財上，想著要安富樂道，那只能是自欺欺人，因此而滋生的很多執著人心，卻正是修煉者要完全放下，才可能一心向道，勇猛精進的。而且一旦求富貴了，對物質越來越多的佔有，也會滋長更多的私心，欲罷不能，更是對求道的干擾。《聖經》中不也有這樣的告誡嗎‧富人想要去天堂，就像駱駝要從針眼裡穿過去這麼難。富人不是不可能去天國，是執著錢財的心太難放下而難啊。
而樂道呢，很多人覺的像顏回那樣，怎麼生活啊？要啥沒啥，還有什麼樂趣可言呢？其實那是站在他自己的角度在衡量修煉的人，修煉的人有修煉人的樂趣，在修煉路上的精進不殆，本身就是樂在其中而又不足為外人道的。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」就是古人在治學中的生動比喻，而用一句修煉界的話來形容，正是「如人飲水，冷暖自知。」
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