【大纪元2013年01月13日讯】（大纪元记者谢月琴台湾宜兰报导）如果你想更加了解宜兰，知道更多在地故事，想做深度旅游，想让产品更有质感，包括宜兰地名的由来、风俗民情、宜兰小吃、乡土文化等，找他就对了，一个宜兰的文史工作者－－庄文生老师。
他出生于宜兰市，从小在宜兰旧城北门附近长大，护城河是他们最常玩乐的地方。那时河水清澈，河旁还有垂柳，十分漂亮，每隔30公尺会有个木板桥。这里是他第一次游泳的地方，他们总是呼朋引伴的游泳、潜水、嬉戏着，一直要到晚饭要开动了才回家。他童年的回忆都是旧城的回忆，小时候的空间都是孩子们自己玩出来的。宜兰旧城不但是县治所在，也同时是宜兰最有文化厚度的地方。
自小家境贫苦，靠着兄姊的协助与自己的半工半读，才完成学业，兄弟姊妹间感情很好。
1994年冬山河亲水公园开幕，他担任第一届解说志工，至此开启了他对文史兴趣的一扇窗。他一头栽进田野调查中，并跟着邱水金老师学习，上山下海去找噶玛兰的根。他一直有这样的初衷：想要为宜兰留些东西或做点什么。
1987年解严以后，文史工作者才敢走出来。他于2005年-2008年接兰博家族的总干事，将整个兰博家族给串起来，另外学校、老师进修的案例也接最多。
他说：“人们常常仰望天边的彩虹，却忘了身边的玫瑰。”就像我们小时候读了一大堆大中国的历史地理，然而对于自己成长的地方却不熟悉，很可惜。那时宜兰县长游锡堃以文化做为施政目标，注重社区总体营造。
庄文生开始写“社区图腾”，探究“马赛与马、龙潭与龙、白鹅村与白鹅、鹿埔与鹿…之间是否有关系？”写“山水噶玛兰”，探讨宜兰发展、乡土人情等。为宜兰慢活节写“羹在宜兰”，为什么宜兰人这么爱吃羹？如米粉羮、肉羹、鱼羮等，可能是宜兰气候湿冷，羹比较能保持热度。之后在“社区日历”他担任编审工作，从2002年－2012由仰山出版，一个月介绍一个社区，每年12个社区，一共有132个社区深耕过。这样一本让人舍不得撕的日历，缘于内容有质感、有感受、有感动，这就是乡土的魅力，也是社区日历的主要精神。
而后宜兰县政府更编著兰阳历史与兰阳地理作为国中的乡土教材。再让兰阳孩子去做乡土视察，走兰阳溪或龟山岛或武荖坑露营，最近也推噶玛兰水路。
宜兰以文化为根基，先后开办国际童玩艺术节、绿色博览会、亚太艺术节、社区活动节庆等。
宜兰最可爱的地方是朴实的宜兰人，而宜兰的山水也比较耐看。宜兰人是拓荒者的后裔，宜兰因形势封闭、开发较晚（吴沙于1796年开垦宜兰，比西部约晚150年）。清领时期，要上台北城，至少也要走上三天两夜。相对的原汁原味的东西也保留的比较多，宜兰人也会有较独特的想法。如语言上的“宜兰腔”为一大特色：“ 吃饭配卤蛋，酸酸软软，面黄黄、脚酸酸，算账不会算，回去被打屁股。”说宜兰腔时，嘴巴是较开阔的音，加重语气用“很－”作强调。宜兰有9成以上是漳州人。
全台湾都在疯跨年，有时省一年的经费，也抵不过一次烟火的施放。只有宜兰在过年时办“欢乐宜兰年”，而且一办就是20年。
这两年庄文生更与“艺境丝竹”国乐团合作，用音乐去讲故事，透过丝竹音乐演绎在地风景。“说二龙河的故事”、“西风爽气”、“吴沙入兰”（曲目中将吴沙拼斗与回归平和表现得淋漓尽致）。罗东艺穗节去讲述“桧木罗东猴子城”的故事，再听国乐演奏，就会很有感觉，效果很好！桧木跟罗东有什么关系？许多人这才知道原来罗东的发迹源于太平山林场的集散中心。
很多人做研究，硕士博士论文那么多，全在书架上，都没有人懂。要懂得跟大众分享，除了成就自己也要成全别人。他因着兴趣、热诚再加上使命感，不希望人与土地被切割，让自己在这条路上越走越宽。由文史工作者再到解说导览而后于佛光大学与社区大学开课，“宜兰文化创意旅游”课程更荣获2012年全国社区大学学术类特优课程奖。他的课程总是室内与户外搭配作串场，许多人越听越想听，愈有兴趣。
此外他更将文化注入产业，用文化去塑造出价值的感觉，让其有质感，才能产生商业的价格，画龙点睛去增加产品的附加价值。他觉得台湾不缺美食，缺的是美学。
另外，三年来开办“兰地学堂”，承接国中弱势家庭孩子的课后照顾，他认为“不能因为孩子书读不好，就认定是坏学生，否定他全部的人生。况且学校都只有纸笔测验。如果孩子在学校被放弃，在家里又得不到爱，那他有什么希望？”
在宜兰，到处都有透过不同方式去对宜兰作关爱的人。庄文生很喜欢单独去做田野调查，这往往能更丰富乡土教材的内容。当你更了解宜兰，你会有更强的在地认同感与光荣感。他肚子的墨水真不少，就待你去挖掘，真期望早些看到他能将口述历史再转换成文字历史，集结成书籍，这样才能流传得更久，嘉惠更多人！
（责任编辑：郑桦）
