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【大纪元3月10日讯】大纪元记者林之昊报导/2月28日上星期四﹐ 在哈佛大学的美国艺术与科学研究所（American Academy of Arts and Science）举办了为期一天半的以“儒家人文精神和当今世界”为题的学术研讨会。这次研讨会是由哈佛燕京学社与中国人民对外友好协会共同主办﹐ 并由哈佛大学其他三所东方研究中心协助举办的。 第一天是论坛﹐ 第二天是自由讨论。 本次论坛的演讲人都是受邀请来自中国大陆的儒学研究教授﹐ 而评论员则是美国东部地区的汉学专家。燕京学社社长杜维明教授致了开幕词。他特别提到﹐这次论坛本应去年秋天就举办的﹐但因为9‧11事件被拖到至今﹐9‧11事件也使这次论坛有了更深远的意义。
首先﹐ 中国社会科学院副院长汝信教授作了题目是“儒学思想在当今中国的影响”的演讲。 他认为儒家学说做为一个整体来看﹐ 已不能跟上现代化的进程。 儒家的主导思想不能给法制民主﹑科学进步和经济发展提供机会﹐ 也不能给人民生活整体提高提供条件。 但我们不能因为儒学不能成为现代化中国的指导思想而全面否定它﹑拒绝它。儒家思想在中国产生发展已有二千多年了﹐ 它已被中国人民吸收﹐ 扎根于中国人的传统特性中。就像其他伟大的思想学说﹐ 儒学也有它积极的﹑正面的﹐ 对现代社会仍有作用的部分。 首先﹐ 儒学人文主义中的尊重人﹐“与人为善”的部分对现在仍有很好的意义。第二﹐ 儒学倡导人的自我个性的培养。 它教人守德﹑自尊﹑坚韧及公正。 第三﹐ 儒家思想中“仁”是主要的。 它是儒家处理人与人之间关系的重点。“仁” 可以由个人之间延伸到国与人之间﹐ 国与国之间。 孔子说﹐“求同存异”。也就是说﹐ 即使有不同观点﹐ 也应该用宽容忍让来避免战争。第四﹐儒家很讲究人与自然的和谐。 它认为人必须不断调整自己与自然的关系﹐ 从而能在其中找到合适的位置﹐并得以生存。
汝信教授的评论员之一﹐ 波士顿大学历史系教授墨尔‧格德门（Merle Goldman）女士对他的论文提出了不同观点。 她不赞同“儒家思想在整体上不适应现代化发展”的这一观点。格德门教授认为﹐ 儒学的一个最根本的精神就是重视教育。 尽管孔子认为人是有贵贱之分的﹐ 但通过教育可使人升华﹐而且人人都有受教育的权力。这种平等受教育的思想是有利于推动中国民主的﹐ 而且儒学中的求学精神也是有利于当今科学发展的。 汝信教授对此也作了很中肯的回答。 他认为儒学的很多理论发展到了后期确实已成为僵化了的教条的东西了。 这对中国的科学与民主的发展起了消极的作用。其实﹐后期僵化了的儒学并不能代表孔夫子最初的伦理了。 儒学发展到后期的极端教条﹐ 也是孔子所未料到的。
接下来﹐ 中央民族大学的牟钟鉴教授作了“孔子的多元文化观及其现代意义”为题的演讲。这篇论文侧重讲了儒家学说中的“君子和而不同”的文化观。 孔子认为﹐ 只有不同的东西合在一起﹐ 在相互作用下才能产生新生事物。 这里的“和”是“和谐”的意思。它是儒家学说中对多元文化的宽容精神。 然而“和而不同”的基础在于“仁者爱人”。 一切宽容的可能是在“善”的基础上产生的。孔子说﹐“道并行而不悖。” 万物可以并行﹐但要善行。 不同事物既不可屈居﹐也不可对抗。 中国的文化本来就有着和谐的传统。 中国吸收佛家思想就是历史上吸收异家思想最成功的例子。 有了儒家的“和而不同”的宽容精神﹐ 中国才有了道教﹐ 接受了佛教。 这种“只要是真理﹐哪怕是从异邦来的﹐ 也能接受”的精神确实值得今天人类社会的借鉴。 孔子的“殊途同归”的理论也证明了儒学中含有的这种博大的精神。 这里的“同归”不是指都成了同一个东西﹐ 它指的是一个大同世界﹐ 一个和谐的多元文化的永恒的境界﹐是一个可望但还未达到的目标。
在场的听众向牟教授提出﹐ 这个“和而不同”的“和”会不会发展成“和稀泥”的“和”。 牟教授回答说﹐ “和”不是没有批判性的“和”﹐“儒﹑释﹑道”三教在发展过程中一直有着冲突。 但冲突的方式一直是文明的﹐ 非暴力的﹐ 对话型的冲突。 所谓的“君子动口不动手”。牟教授指出﹐ 世界上民族与宗教的冲突在二十一世纪变得更为激烈。 冷战结束后﹐ 许多人对世界充满希望﹐ 大家认为世界从此可以大同和平了。 但现在看来情况比以前更为复杂。所以他在这个时候提出“孔子多元化精神”这个题目。 儒家的精神是热爱和平的。 如果各国能以儒家的这一思想来制定对内对外政策﹐ 国与人之间﹐ 国与国之间能在不同中求得共存﹐ 那世界也将会更和平。
接下来又有多位中国教授作了论文演讲。 他们是中国社会科学院﹐中外人文思想研究中心的金惠敏教授﹔上海师范大学的严耀中教授﹔复旦大学的葛建雄（音译）教授及清华大学的葛兆光教授。
在场的上百位听众中有来自世界各地的中国问题专家﹐ 也有中国问题的兴趣爱好人士。他们提出的问题也十分的尖锐。 其中包括“学者们应该如何用儒家思想去影响中国政府进行政治体制改革”﹔“学者们如何看待中国政府违背儒家的‘和而不同’精神﹐对西藏佛教徒及法轮功人士进行镇压的事实”﹔以及“我们如何不再对儒家思想像现在那样进行批判地﹑分解式地研究﹐ 如何改变一下‘对现代社会有利就是好的﹐ 对现代社会无利就是坏的’这种观点﹐ 从而对儒学有一个更超越时代的研究”。◆
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