【大纪元2月23日报导】(中央社记者陈毓平吉隆坡二十三日专电)马来西亚妇女及家庭发展部现正推展婚姻注册运动，以协助那些虽结婚多年却尚未在婚姻注册局登记的夫妻，马上去补注册，获取法律保障的合法地位。有合法地位始有权争取权益。
马国多元民族各有不同的婚姻礼俗，除马来人必须由回教法规管制婚姻外，其他各族如华裔婚姻原是自由化，多数在家祭祖拜天地，并请当地名人之流证婚后，就设宴款待亲朋戚友，吃喝之余，也等于为一对新人见证。有虔诚信仰者，则多通过寺庙、教堂举行一项仪式，由主持、神父或牧师等证婚与祝福，也算完成一件人生大事。这些民俗方式的婚礼也称为传统婚礼。
但是，这些仪式缤纷，过程精彩动人的婚姻，现在如果都没向政府规定的“婚姻注册局”登记，那么这对新人在马国仍不算具有合法的婚姻地位，一旦日后任何一方扯上法律纠纷，都无法进行诉讼。
举最简单的例子，甲男与乙女以上述民俗方式结婚，以后也没补办婚姻注册，有一天甲突然死亡，留下大笔房地产，乙却未必是合法的继承人，反而是甲的父母兄弟姐妹等，都有权力申请继承与管理。因为乙没有合法的地位可以争取。
原本马国并无强制执行婚姻注册，不过近年来国富民强，私有产权多了，占有欲也强了，再加上婚外情，甚至私生子女更多，通常都发生男主人一过世，家中人便因家产大打官司，闹得满城风雨不可开交，司法界也因此不胜其烦。后来在一宗遗产诉讼案，经过三司审讯后，最终判决，由现在开始，凡在一九八二年三月一日及以后没经过注册局登记的婚姻，都属不合法且于法无效。换句话说，你没有婚姻注册证，就不必进行与婚姻有关的种种诉讼。
马国有关部门如此设限，给婚姻制度化，颇受当地妇女界的佳评，都认为这是具有尊重女权的法治观，而更重要的是，马来西亚规定的这项婚姻注册条律，同时也规定一夫一妻制。任何一方有超过一位婚姻伴侣者，都属违法，以触犯重婚罪论。
因此，妇女界也表示，强制婚姻注册，除了可给已婚妇女获取法定地位、权益保障外，也消除一些不必要的家庭纠纷。而且增进一点社会道德责任，对那些极想偷腥却又胆小的伪君子们，这时候都可死心塌地的只面对一个另一半，不必再有心痒痒的烦恼。
马国要强制推行婚姻注册，以使婚姻合法化，对年轻一代应是顺理成章，毫无难题。因为年轻一代的平权思想已形成，没有以往的男尊女卑观念，而男女双方的谋生条件或经济条件也都大致相等，双方都愿意也大胆要求对方在婚姻道上“只许爱我”。
所以马国新一代 (例如三十岁以下者)青年，都会经过婚姻注册局这一关。有者在结婚前，预先选好日子与时辰，到附近的注册局先登记以取得证书，然后再行传统的婚宴礼仪。
现在反而是中年以上 (例如五十岁以上者)男性多忧烦，因在家享有齐人之福之辈，多是这一年龄阶层，他们可以补登记，但只能选一位伴侣，如何是好？当然，重婚案是告诉乃论，只要没人跳出来按铃申诉，则可天下太平。但这毕竟是个夜长梦多的事情，最糟的是，家中还有点不算多也不嫌少的家产，最是累人了。
至于马国的马来人，由于是回教徒之故，在婚姻上只能受回教法管制，一般民事法管不着，例如婚外情案件也只在回教法庭审讯。依回教法规，回教徒在有条件的许可下，可以娶四位老婆。其中一条件是，每一位后进者 (小婆)须先获得前面老大的同意才行。
话虽如此，但马国回教徒普世价值观颇强，不太会接受回教中已落伍的陈旧思想，因此在马来社会的一般阶层，倒很少看到有四美齐具的家庭。更难的是，许多中上阶层的马来人，多是接受过欧美高等教育，也都能奉行一夫一妻制，至少，在眼前的马国前后两任总理，身旁只有一位至尊，家中也没出现过老二之流的红粉。
