【大纪元11月29日讯】中国的民本思想其实萌芽得很早，在最早的记言体史书、也是十三经之一的《尚书》里，即有“民为邦本，本固邦宁”的论述；战国时代的大思想家孟子进一步阐扬这个观念，他在各诸侯国人君频频发动战争，罔顾生民死活的情况下，效法孔子周游列国，极力鼓吹王道思想，力劝国君施行仁政，他的许多言论，都是环绕着“仁民爱物”的主题，为百姓而发声，最著名的，就是“民为贵、君为轻”的说法。
有一回他对齐宣王说出了一段掷地有声的话，他说：“如果一个君王对待臣下像手足一般亲切，臣子就会把国君视同腹心一样重要；若君王对待臣子如犬马工具一般，任其使唤，臣子就会视君形同陌路(毫无情分可言)；如果君王看待臣下犹如脚下的杂草泥土，可任凭其随意践踏，那么臣子必然会把君王看做像盗寇仇人一般痛恨！”孟子指出三种君臣对待的关系之后，他接着分析一个君王应该如何善待下臣，否则的话，为臣的提供谏言，你不肯接纳；德泽又无法广施于众民；或人臣因故离去，前往他国，做君王的，不是随意逮捕，就是百般阻挠、断其后路，孟子最后下了个结论说：“对于像这第三种有如盗寇仇人一样的君王，做臣下的，大可不必遵循古礼，在他死后还为他服丧！”
孟子讲君臣相互对待的关系，其实说出了普遍人与人之间“礼尚往来”的道理，中国传统本来就是个讲人情、重恩义的社会，有些人，你对他敬三分，他会感念在心，有机会就回报你七分，所谓“受人点滴，涌泉以报”，这是为人之厚德。又何止是君臣上下之间而已，儒家讲的五伦之道，莫不如此。人与人互动，若能相互尊重与关怀，这样建构出来的社会，自然温馨、美好；可惜，很多人一旦拥有权势，便要骑在他人头上，逞其淫威，似乎不如此，无法显其尊贵非凡、高人一等。明太祖朱元璋就是一个例子。
根据史载，朱元璋某日读到孟子上述那段话时，忍不住大发雷霆，他感到孟子的言论，刺到骨髓里，有鼓动臣民造反之嫌，简直就是太岁头上动土，立刻下令将孔庙中陪祀的孟子牌位剔除出去，从此不准任何人再去奉祀这位亚圣。读过这段历史的人，都不免会耻笑朱元璋，他不但对号入座，不打自招的承认了自己是第三类君王，而且竟然器量狭窄到跟老祖先发脾气。历史并没有因为朱元璋一人的意气用事而贬低了孟子的学术地位，反而是朱元璋自暴肤浅，贻天下人笑柄罢了。
像朱元璋这种专制帝王愚不可及的行径，谁能想到，无独有偶，在21世纪的文明社会中还持续发生着，而且是有过之而无不及！那就是引人关注的大陆当局打压维权人士的一连串事件，“高智晟”可做为一个象征性的代表了。
回头细看几个月来，高智晟律师的经历，仿佛一出曲折起伏、扣人心弦的连续剧一般。高智晟这个角色，就像剧本里的一个“知其不可而为之”的英雄人物，他以一介平民，力抗一个恐怖至极的强权── 一个官方运作的强大机器，这需要多么强大的韧性和勇气！他本来是一个温文儒雅的书生，出身寒微，靠着苦学，撑起一片蓝天。如果自私一点的话，他可以关起门来自顾自地过起舒适的生活；偏偏他悲天悯人、古道热肠，看不得老百姓受苦，硬是用铁肩扛起别人的苦难，长期以来为许多贫弱者打免费官司，每一个他所帮助的个案，背后牵扯出来的，都是人谋不臧的体制问题，他发现那才是症结所在─是让哀哀无告的广大百姓看不到黑暗尽头的祸源。他深刻了解冤案一个接一个发生，若不从根本的体制去加以改革，问题永远层出不穷。高律师为此寝食难安，开始奔走呼号，开始发出公义之声。
这种具有牺牲奉献精神的人，应当被视为一国之宝，受到格外尊重和礼遇才对，而霸权中共不但不加珍惜，反而时加刁难，从一再拒绝晟智律师事务所办理变更登记，到后来以未变更为由，勒令事务所停业一年，可以看出对高律师构陷罪名，完全是有序的安排，只因为他的维权行动，不时触痛中共要害；尤其是近期根据他实际查访所得，提出法轮功被残酷迫害的事实，为此上书给国家领导，请求他们体察下情，立即终止这场延续了六年之久的暴行，这简直就是掀中共的老底，触当权派之大忌。
高律师天真的以为胡锦涛、温家宝可动之以情、晓以大义，是因为他对中共的人性犹抱希望。他的语气比起孟子分明要温和委婉得多，任何一个明白人，还能进一步看到高律师深远的用心，绝不仅是出于公义，为一大群受苦难的人伸张正义而已，他是真的打心里热爱他的国家，热爱那片土地，不忍见它悖逆天理、日渐沉沦；他哪里想到这些利益既得的当权者，早已泯灭良知。装聋作哑不说，对一个善良百姓、守法公民的恳切呼唤，给出的回应，竟然是劳师动众每天24小时跟监、骚扰、破坏交通工具……一连串极其卑劣而野蛮的对待，明摆着谁要是敢动辄向高层反映民间疾苦，或行文揭弊，呼吁改革的，就是我中共当局要严惩的对象，让你一天都别想过正常日子，这不是比当年朱元璋把孟子踢出孔庙的作法，更可笑、更可悲吗？
远古时代，洪水为祸，百姓饱受水患之苦，帝尧于是派遣鲧去加以整治，鲧四处筑堤建坝，而且逐年加高加厚，结果滔滔洪水，奔腾而下，决堤漫流，前后九年，不但徒劳无功，百姓伤亡更加惨重，鲧因而被处以极刑；舜改荐其子大禹继续治水，禹遍历山川，勘察地形，决定采用疏导的办法，导三江之水流入大海，水患终于平息。
中共今天面对日渐增多的民怨，不究根源，加以疏导，反而逃避现实，极力围堵，正是准备步上鲧治水失败的后尘。
两千多年前，孟子已向世人提出一套理想的治国之道，他说“得天下有道，欲得天下者，必先得其民；欲得其民，必先得其心；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”换句话说，只要顺天应人，即可获众民拥戴，直接保有整个天下，这么基本而简单的道理，中共扬弃不用，偏要舍近求远，向马列史达林取法，从毛建政以来，枉死的生命，无以计数，他们已经无法偿还，为什么还要累积新的血债，如此执迷下去？
我们看到的是，中共每打压一个维权人士或事件，就等于向世人宣告一次：“我很虚弱，我必须要用这种方法来维持姿势，我的伤口已经严重溃烂，我已经病得不行了！快要垮了！你们就别再掀我的底、捅我的疮疤，那会让我痛得撑不下去！……你们这些成天嚷嚷的人，快给我闭嘴！……”
他们掐住高智晟律师的脖子，不让他发声；监视他的行动，让他少跟外界接触；给他一家妻小制造生活的紧张和精神压力，妄图瓦解高律师的意志，这分明是困兽之斗！像圣经里说的：上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂！
明眼人都看得出这套拙劣的手法，其实是另一种求饶方式！乍看之下，好像中共掌握着人民的生杀大权，实际上他们才是真正待审的死囚，这个杀人无数、丧尽天良的死刑犯，面对像包青天一样明察秋毫、断案如神的高智晟，犹妄想茍延残喘，抵死狡辩，他们其实想说的是：“高大人！高青天，请饶小的一死！”他们不知道，悲悯的高律师，委婉劝导他们立刻放下屠刀，正是要给他们指引一条生路，他们真的不懂？真的冥顽不灵？！一次又一次的设法掩饰，一次又一次的吸引更多世人聚焦，这不是欲盖弥彰吗？
当高律师还在用悲怜的眼光看着他窗外那群奉命来盯梢的年轻人，不忍他们彻夜伫立街角，不忍他们在瑟瑟寒风中发抖，还为他们的饮水种种担忧之际，那些像机器一样被操作的年轻壮汉们，有没有想过，他们到底在做什么？他们的长官会在乎他们的冷暖、会在乎他们的死活吗？对于一个“视民命如粪土、如贱草”的暴力政权，仅仅为了区区酬劳而为它卖命，值得吗？那些霸权者的丑陋心态对照于高智晟的高贵灵魂，仿佛是撒旦恶魔在光焰无际的天使面前，原形毕露、无所遁形！
现在所有海内外关心高律师的人，都会更加用心关注这出戏的发展，看中共黔驴技穷，下一步还能玩出什么新招？看这个病入膏肓的体态，还能支撑到几时？无数无数的声援力量汇聚起来，会带动更多更多的“高智晟”，挺身而出，将会形成一股波澜壮阔、势不可挡的风潮，大家何妨擦亮双眼，不久，看谁主中原大地！
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