【大纪元12月2日讯】“性格决定命运。”一肚子学问的方元（本名徐京元 )，原来在中 国大陆报章任职编辑，1988 年来美后，只能以中餐馆洗碗工或卡车司机为业，但他的书画鉴定功力，却连国宝级的鉴定大师也为之折服钦佩，他以“《溪岸图》考辨”等心血力作及独创“境界说鉴识学”，奠定在大陆书画界举足轻重的地位。
他为了文化责任，追求历史真实，凭着一股“傻劲”，专做吃力不讨好的事情，以一己之力，推翻数百年来被定为国宝级文物的鉴识，理清中国美术史的千年悬案。他遗世独立，与古人为伍，跟书画作伴，追求精神满足。他不在乎穷愁潦倒，纵使有时吃了上顿没下顿，却宁愿搭上生命也在所不惜。他为自己撰写的墓志铭，既沉痛又深刻。
方元原籍河北保定，在北京出生，1953 年到东北投奔舅舅，东北成了他的第二故乡。 1966 年他在哈尔滨师范大学毕业，适值文化大革 命爆发，应届毕业生全部要去“接受工人阶级、贫下中农的再教育”，他被分配到当地的针织厂做工人，后来凭着美术才华升任设计工程师，1986 年进入哈尔滨日报任职文艺部编辑。期间，他在大陆一些报刊发表针砭时政的漫画，如人民日报出版刊物《讽刺与幽默》（ 1980 年第四期 )的“无题有感”等，颇受欢迎。1988 年方元获得机会来美，先抵洛杉机，翌年移居纽约至今。
下决心一条路走到黑
他不讳言一直后悔来美国，当初他是为了子女移民。他总觉得他的立足点应在大陆，数度兴起不如归去的念头，常常感叹离国日久，天涯路远，“要问归期未有期”。
在友侪辈眼中，方元是一个特立独行的人。他极富钻研精神，凡事较真执著。他形容自己全力投入书画鉴定是“误入歧途”，“我身不由 己陷在里面，既成全了我，也坑了我”。但他已下决心“一条路走到 黑”。中国文化是他的生命共同体，他宁愿“搭上生命”，九死不悔 。
古往今来，多少才华横溢的艺术家，为人类创造了大量精神财富，然 而大多终生潦倒。在别人眼中，方元很落魄，生活过得很苦，有时甚 至“很可怜”，但方元不这样认为。他说这是自己选择的路，不以为 苦，决心从一而终，为此不惜付出任何代价，他的精神世界坚强久远 。
他豁达地说：“人是很难面面俱到的，也不可能十全十美，人生有舍 才有得。一个人很难什么便宜都占，要不怕失掉一些东西，要耐得住 寂寞。我在写的过程中尽了文化历史责任，指出别人看不到的问题， 很有成就感。”
有人对方元“追求历史真实”不以为然，其中一种论调是既然已成为 历史，何必这么认真。方元认为，历史真相比什么都重要。
纽约大都会博物馆于 1999 年 12 月 11 日举行“中国艺术的真实性 研讨会”，邀请海峡两岸及美国 14 名重量级的专家学者聚集一堂，主要议题是围绕大都会博物馆的镇馆之宝、五代董源《溪岸图》的真伪之争。当时有关的争论烽烟四起，海内外瞩目。方元认为这个研讨会虽然阵容空前，尖锐及针锋相对也前所未有，“但考察其内蕴，却相当贫乏有限，对中国画鉴识有误导”。
方元指出，书画监识面前人人平等，收藏画的人不等于就懂画，西方学者主导中国书画鉴识，悖于中国画规律甚远。“他们无视中国画五千年文化底蕴，喧宾夺主也不心虚。”他认为，在这次研讨会中，美国学者、中国画鉴定权威高居翰 (James Cahill) 对《溪岸图》提出 14 点质疑，虽然有些是事实，但他归于张大千伪作，则犯了常识性错误。而收藏《溪岸图》的原主人王己千，发言没击中要害，反而起了反效果。有人说即使这次会议请来启功、杨新等国宝级鉴定大师，还是“一笔糊涂账”。方元则认为此会最重要收获和积极成果是启功的一句话：“《溪岸图》要说董源作品还要进一步证据。”此案虽然 并未风平浪静，但后来中国画鉴识发展验证了启功的预见。
方元认为，纽约大都会博物馆中国绘画部特别顾问、中国画监定权威 方闻对《溪岸图》的鉴识更不可取，他直言“方闻监识损伤了中国艺 术，他欠了‘溪岸’的账”。
执著考证 陷入是非地
方元非常心痛“《溪岸图》在哭泣”！一种神圣的文化责任在内心深 处呼唤，他决定要拨开历史的迷雾，找出真相。
过去十多年，方元曾搞过书画鉴识，但只是作为业余爱好，这次《溪 岸图》的真伪之争，调动了他的积极性。为此，他辞掉工作，陷入《 溪岸图》的是非境地，不能自拔，执著考证成癖。
有次他饿着肚子写了两天两夜，别人以为他是“废寝忘食”，实情是 当时他囊空如洗，穷到身无分文，没钱吃饭。他宁愿饿死（也试过差点饿死 )，也不吃嗟来之食。后来他灵机一动，坐上一辆开往康州赌场的“发财车”，吃了一顿免费自助餐才缓过气来。闻者辛酸，一个如此有才华的人，却落魄到这种地步。
方元在极其困难的情况下，翻查大量历史文献资料，范围涉及宗教、哲学、美学、中国艺术绘画史等。经反复考证，在“以画证史”的基础上，最初他得出《溪岸图》原为卫贤《楚狂听雨观澜图》，后来又得出它是董源唯一真迹、并应正名为《江堤晚景图》的结论。他认为，《溪岸图》越鉴赏越觉得它伟大，“它是一幅把握时代精神、具有深刻意义的伟大历史画卷”，是中国最好的古画之一。他说在监定过程中常出现前后矛盾的情况，这是任何有责任心者的鉴识常态，只要深入探索，“差不多常常是今日之我在和昨日之我作斗争”，这大概 就是自我超越吧。
方元先后发表“《溪岸图》考辨”、“道观、道教、道境──《朝元 仙杖图》兼（八十七神仙卷 )新解”、“《韩熙载夜宴图》原是《龙舒瑞应图》”等力作后，在海内外收藏界、书画界造成轰动。方元是纽约著名华裔书画家王己千生前最看重的书画鉴赏家之一，经常获邀到王己千家中切磋艺术。本身亦为收藏家的王己千非常佩服方元的监赏功力，题字曰：“方元监赏，精谨致理，识度清远，真善美之境也 。”
方元对自己的书画监赏功力自信满满。他说虽然监赏文物，但不曾出 售过文物，说到这里，他做了一个杀头的手势：“如果我有出售过文 物，就把我的头砍了。”
中国国家文物监定委员会副主任委员、著名文物监定家史树青，2000 年 10 月给方元题字：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今从政者殆而。见论语。方元先生解读《溪岸图》，定为楚狂接舆图，可谓凿破浑沌矣，为录楚狂接舆而过孔子语，以 志钦佩。”
拭去千古名作尘埃
方元发表“《韩熙载夜宴图》原是《龙舒瑞应图》”等文章后，名噪 一时，大陆多家大学美术学院邀请他去演讲。方元最难忘的是在南京 艺术学院尚美分院的演讲，四百人的大礼堂座无虚席，后来者向隅。 那次演讲的气氛非常热烈，让他大受鼓舞。
北京清华大学美术学院当面表示要给他开课，待遇比照物理学家杨振 宁，每年只需讲课一两个月。方元自提要求希望“全讲”，每年至少 讲课 11 个月才过瘾，“我愿意讲，他们听我这样说都乐了。”回美 不久，清华给他发来了聘请意向书让他填写申请。
他针对被大陆定为国宝级文物的《韩熙载夜宴图》进行多方考证，此画向被史家认为描绘的是南唐李后主时期，大臣韩熙载为避相而纵情声色的夜宴生活。图中“韩熙载”形象已在人们脑海中定型，从没有人怀疑此画的真实性。方元运用“境界说监识学”的手法，利用图式分析来考辨真伪，找到作俑者的马脚根源，考证出一直被当作韩熙载的画中人原为南宋忠臣宗泽。
2002 年 11 月，方元在北京《荣宝斋》杂志发表“《韩熙载夜宴图 》疑辨”一文，对这千古名作提出质疑。他认为五百多年来被认定出 自五代顾闳中之手的《韩熙载夜宴图》，应为作于宋代“靖康耻”背 景下、以名臣老将宗泽劝说赵构称帝为主题内容的《龙舒瑞应图》。
《荣宝斋》杂志在“编者按”中指出：“中国书画作品浩如烟海，先 辈大师给我们留下了无数宏构巨制、艺术瑰宝，但中国书画的发展也一直伴随着监赏真膺的历史难题，对于一些盖棺定论的书画作品，可不可以回过头来进行一番重新的审视，用与时俱进的思想理念对它们重新加以判断，做到去伪存真，能否发现蕴藏在它们背后不为人知的历史‘误会’，这些问题在当代确有其特殊意义。
“本文作者虽长期旅居美国，但却致力于中国书画的深层监讨，他对 问题的提出大胆独特，以情境感悟为监定方法来进行推断。虽然作者 对自己的观点自信且肯定，但也确存在值得商榷探讨之处。……”
方元对此画进行了深层的历史解读，大胆推断。他的新论据主要涉及 此画笔墨构建的时代特征、人物服饰、礼仪及情节内涵等，所提问题 广泛而深刻，见解独特新颖。
他直言，《韩熙载夜宴图》是压在中国绘画史上的一座大山，堵塞了绘画史古往今来的阐释，演译了太多故事，几成历史真实。《龙舒瑞应图》在谬误中长时间浸泡，太长太深的苦涩，平添中国绘画史的沉重。《龙舒瑞应图》的发现，简直是一部曲折诡谲的侦探案，中国画作伪给我们上了生动一课，监识古画前因后果，就是中国艺术博大精深特质的发掘与认识的过程。《龙舒瑞应图》历史地位不可替代，它代表了那个时代的辉煌。它问世八百多年，一半时间无端被改头换面成《韩熙载夜宴图》打入另册，如今拭去历史尘埃，以还其本来面目 。
方元的发现引起艺术界、监赏界及学术界广泛关注。由于辨疑的影响 ，“一下炸了窝！” 2002 年 11 月 30 日，上海博物馆为庆祝建馆 50 周年，举办“千年遗珍国宝展”，展品包括多幅晋唐宋元书画， 人们发现，原本署名顾闳中真迹的《韩熙载夜宴图》，被主办单位改 为“传” (意谓不能确定是否顾闳中所作 )。
方元说，他只是以事实雄辩说明《韩熙载夜宴图》定位国宝级文物是定错了，“错了就是错了，怎么说也是错了，错拖到什么时候都对不 了。方元监识只是一种责任，尽管难免触到权威的颜面尊严，监赏了一辈子的监赏家，沦到自己也好伪不好真起来，国宝级人物犯国宝级 错误……”
他没想到上述一番话把一些权威的神经触痛了：“我只是对事不对人 ，我真的没有意思针对任何人，也无意跟任何人过不去，但偏偏有人要对号入座，结果我把一大批‘权威’都得罪了。他们无法反驳我的观点，他们明知我是对的，但面子上过不去，所以只能把我的影响力 降至最低。”
读方元监识而知羞耻
画家黄永玉非常赞赏方元的发现，给他题字戏称他是“大闹天宫”。 他的画家弟弟黄永厚感叹被古人“唬弄”了数百年，题曰：“读方元 监识而知羞耻。”
被称为“国宝级监定大师”的辽宁省博物馆名誉馆长杨仁恺高度评价方元说：“方元先生旅居美国，对我国古代名作之研究，具有独特卓见。如《溪岸图》、《朝元仙杖图》、《韩熙载夜宴图》诸作，经过文献与作品综合研究，均有重大发现，另立新说，改变前人之结论，有根有据，说服力强。若非精于此道者，未见重新臻于此境界也。方元研究成果令予为之惊喜与钦佩，高明睿智。……我国绘画艺术浩如渊海，亟需方元此类人才从而坚持探讨，必将对宏扬祖国艺术，推进艺术发展，更当有所厚望矣。我国美术史亦当利赖裨益匪浅也。”
中国美术史论专家、北京中央美术学院教授金维诺为方元监识题字： “监古通今，明辨是非。”
正当方元满心欢喜准备去清华美院讲课时，事情却泡汤了，本来聘用 意向书已传真给他了，他也去中国驻纽约领事馆办了相关手续，却不了了之，爱面子的方元也不好意思去追问究竟。北京《荣宝斋》杂志 为他主办相关研讨会，可能有人“打招呼”，竟无人应允出席。接着，他的文章在大陆遭到封杀，一时之间腹背受敌。
方元思想单纯，不谙世故，说话分寸掌握不好，直肠直肚，总是以赤子之心看人看问题。例如，德高望重的杨仁恺对他推崇备至，方元后来却指出他在 1991 年主编的《中国书画》“错误太多”，未经修订又重版，“继续在误人子弟”。方元公开宣称下一步便是“监识监赏家”，所有的监赏家他都要监赏一番。方元自辩，事实上，他是对事不对人，并非要对某人不敬。
面对大陆一些权威的打压、排斥，方元觉得非常委屈。最初，他天真地认为，在没有任何人及机构赞助支持的情况下，他凭一己之力，为 中国美术史理清了“千年悬案”，没有功劳也有苦劳，“有关部门领导应说句公道话，但我什么都没有得到，还把自己的后路堵死了，有 人不希望历史真相大白”。方元是性情中人，说到激动处热泪盈眶。
他指出，在中国画史上，很多定论的观点都值得怀疑，“现在的美术史几乎都是混乱的”，也是一部“文摘美术史”，抄来抄去。在监识过程中，他深切体会到中国艺术的博大精深，监识的过程就是中国艺术精神发掘和阐扬的过程。读画如读史，经典画可证史，历史上没有无缘无故的画，每一幅的内容都有其历史理由和时代背景。别人监定文物着眼点在“物”，他的重点放在“文”，即其文化特征和内容。每一个时代都有其独特背景及局限，对画的监定要有学术基础、历史常识和根据。他举例，在秦始皇的时代，不可能有飞机。
他说，大陆文物监赏追求时尚，这是大忌。文物只有两个可能，非真即假。目前大陆文物拍卖存在“三假”现象──假买、假看、假卖。中国书画真真假假一路走来，是是非非说不清道不白，但文物假来假去，最终受害的是中国文物。在他心目中，文物是艺术品，不能当成“物”，文物监定不能跟金钱挂钩。而书画监赏不存在 ABC，需要的是渊博的知识、学术、毅力及求真求实，有的人没有这个动力跟需要，比较在乎有没有捞到好处。有的监定权威为了利之所在，不惜昧着良心将假的说成真的。他对这些现象深恶痛绝，为此还写了一篇令人印象深刻的文章《齐白石还活着？》予以揭露（见 1999 年 8 月 1 日出版的第 802 期《世界周刊》 )。
境界说监识学应运而生
监识界有句名言；“有比较才有监别。”说白了就是按图索骥，以葫芦监瓢。但方元监赏的几幅名画《溪岸图》、《朝元仙杖图》、《韩熙载夜宴图》都是孤本孤证，没有葫芦如何监瓢？如何监赏孤本，这就势必要在作品本身下功夫，方元的“境界说监识学”应运而生，“一定要进行内容解读，境界感知，这是监识中被人忽视但非常重要的一环。如果对中国画博大精深的特质认识不足，监赏便无从谈起”。
他说，书画监识“一家之言”应属正常，“监识就是要自言自语”， “一家之言”为独到发现，言之有理，持之成故，书画监识才有希望 ，也正是学术研究应有的品格，书画监识最忌拾人牙慧。书画监识是 查死人的账，死无对证，是祖宗留下来的一笔糊涂账。
他强调，书画监赏是个厚积薄发的过程，要走自己的路。他主张写文 章、画画，要写到、画到前面没有人，才有独到的东西。他不屑重复别人的东西，不盲从，“我的监赏前面没有人，第一道脚印都是自己 的，都是独立发现。老一辈监赏家的看法对我很重要，但不主要，毕竟是我自己的监识。”
自从他“陷入”书画监定的真伪不可自拔后，打几个月工，赚了几千美元做基本生活费后，就停止工作专心写作。他做的都是体力劳动，如到中餐馆洗碗或开卡车送货这些劳动强度大的活，他说愿意累，平时不用动脑筋，但研究及写作一定全心全意投入，所以字字句句都是沤心沥血之作，都是心血结晶。
他说，在写作的过程中，他从不考虑能否发表，有没有回报。写完后 就觉得舒服了，浑身轻松，心情愉快。他不计较生活安逸，不在乎待 遇报酬，只要能□口就很满足。“我这人对生活标准要求很低，能维 持温饱就行，但对精神层面的东西要求很高。”
纽约“活雷锋” 拾金不昧
他承认自己除了在监定文物及写作方面颇具功力外，其他方面乏善可陈，生活安排更是一塌糊涂，也不懂人情世故和待人接物，认死理、较真，有时迂腐到不近人情。说话不够婉转，得罪人而不自知，因为“讲者无意，听者有心”。他明知自己刚直不阿的性格很容易得罪人，很想改却改不了。例如，基于方元在大陆书画界的地位，有些书画家在出版画册时，希望他能写篇艺术评论文章，有人甚至要付他两千美元，尽管方元很需要这笔钱，这可是他辛辛苦苦在餐馆做两个月洗 碗工的报酬，但由于他“不习惯写应景文章”，只好作罢。
方元的性格也特别不善钻营或寻求生财之道。纽约一些收藏家经常邀 请方元帮忙“把关”监定书画，有人建议他何不利用此专长改善生活 ，但方元坚持监识不应跟钱沾边。
他平时生活节俭，但在写作方面不惜工本，购买参考书及文具用品等 ，很舍得花钱。他的研究精神也是别人坚持不了的，时间、精力、金 钱全部投入，所得和付出完全不成比例，“别人不做‘赔本生意’， 我做！”
即使在穷愁潦倒的情况下，方元仍保持中国文人的风骨。他是那种自律甚高、天生不能做坏事的人。有段时间，他为纽约法拉盛一家华人旅行社当司机，主要负责“纽约一日游”。有天接待上海中学校长访美团，接待任务完成后，他循例清洁车厢，发现其中一个座位有个胀鼓鼓、沉甸甸的腰包，打开一看，哗！全是百元美钞，塞得满满的，估计有数万美元。他第一个念头是丢钱的人肯定急坏了，赶紧联络对方，原封不动如数交还。原来这些钱是那个访美团的全部团费，纽约是此行的第一站。负责保管钱的人看到巨款失而复得，感激涕零，几乎要给方元下跪，并要酬谢他五百元，被他婉拒。
他说：“如果我是为了钱，就不会将钱还给你了。”对方感动得连说 没想到纽约还有拾金不昧的“活雷锋”。有朋友说方元傻，既然拾到 为何不占为己有。
方元说，人穷志不穷，他天生不能做亏心事，假如他真的贪心拿了非 份之财，一辈子良心不安。
方元说书画监识最忌“瞎子摸象”。“瞎子摸象”的典故几乎人人皆 知。几个瞎子各摸了像的某个部位后，分别给大象做出了片面而错误的结论，如摸到腿的说是柱子。这个佛教寓言表示对任何一个事物， 总有不同的现实和角度来描述和评价，只见树木不见森林，只看现象 不看本质。
方元的墓志铭沉痛深刻
本来，方元已有充分把握证实《清明上河图》就是南宋萧照所绘的《 中兴瑞应图》，他原来目标也是准备提出考证，“但我现在不大敢了，一来是经济情况不允许，二来是前车之监。我为《韩熙载夜宴图》付出的代价太大了，吃的亏太多了。”不过，他说如果在大陆有关部门同意的情况下，他愿意跟他们进行内部探讨。“我这个人没有野心，只要能在美术学院带几个研究生，于愿已足。”
来美 17 年，方元在书画监赏方面自成一家，独创“境界说监识学” 。“但其他方面一塌糊涂。这是我最初没有意识到的。”
他说，“境界说监识学”是他的核心思想，文物监赏归根到底是用科学发展观认识历史文化的问题，文物监赏倡导科学发展观，求真求是，才能保证先进文化健康发展。文物监赏核心是阐述中国文物博大精深的特质，张扬真善美精神，增强民族自豪感，满足人民精神生活的需要。历史通情达理，事事非非因果报应。历史文物需要监赏，没有监赏文化艺术走不到今天，古今中外皆然。“文物监赏切入点不同。我个人习惯于内容解读、境界感知，自称‘境界说监识学’，功能是挖掘历史局限的文化理由，‘境界说监识学’在先进文化氛围中，才 有强大生命力。”
最后，他沉痛表示，明知道自己“较真”、执著的性格不受人欢迎， 也考虑过改变自己不平则鸣的个性及说话方式，但天性如此，改不了。他已为自己拟好墓志铭：“方元求真，闯入历史真实，没想到历史 真相如此残酷恐怖。现实对方元监识的到来没有作好准备，也许方元来到这个世界太早，这个世界太假了！”
他并以诗言志(五首)：
溪岸模糊上千年，落款董源起波澜。 大千久违纽约客，江堤晚景是故园。
风雨声声秋水寒，凤兮啼唱两千年。 楚狂接舆神灵在，岸溪渊流属董源。
夕晖凤歌拨山曲，听雨观澜吟古今。 溪岸秋水深复深，境界终究辨伪真。
观澜体物古来工，沧桑听雨细有声。 凤歌动听霓裳曲，造化尽在境界中。
听雨观澜笑孔丘，图画岂成风马牛。 桑榆反照映秋波，凤兮凤兮不寂寞。
（原发北美世界日报《世界周刊》）
