二
根据现代科学的认识，也就是相对于虚幻的绝对空间的认识，地球等行星围着太阳转，构成一个太阳系系统；无数个类太阳等围着银河中心旋转，构成银河系；可能无数个类银河系构成星云等等以至于无穷。也就是说宇宙中万物在没有不动点的情况下都在运动着。那么在银河中心来看，地球并不围着太阳转，而是在太空中做螺旋线运动。比如在路边看行进的车轮，轮沿上沾的树叶并不围车轮中心转而是作螺旋线运动。这样在火星上会看到地球和太阳围着火星转，在冥王星上会看到其他星体围着冥王星转。
可见地球怎么动是由观察者在哪儿决定的，既然地球人是观察者，那么当然地球不动。观察者只能在太阳上或在地球绕日公转轨道的截面的通过太阳中心的垂直线上，而且还得在太阳系之内才大概可以看到地球围着太阳转，还得假设太阳自转轴垂直于地球绕日公转轨道截面，也就是说必须在假定地球围着太阳转的情况下，才能认为地球围着太阳转。需要注意的是公转、自转、轨道、截面、太阳系、银河系等都是在绝对空间中的假设，这里只是在绝对时空观念中找出其自身因果逻辑矛盾。
以前并没有地球人这个概念，当人类了解宇宙空间的浩瀚之后才以地球在宇宙中的位置来定义自己为地球人，地球人的意思显然是说地球人不是太阳人，火星人等等地球以外的人。地球人就是不同于其他星球人的区别、不同，就是地球人定义地球人的原因，就是地球人成为地球人的原因。换言之，地球与地球人互为因果。地球人定义的地球，地球人把地球与地球之外区别开，或者说地球上的人从宇宙整体中分离出地球，地球才成为地球，地球人才成为地球人。
地球人以地球以外的地方为观察点与地球人相矛盾，等于说自己既是地球人又是地球以外的人，即是地球人，又不是地球人。地球对于我们来说只能是宇宙的中心，也就是说我们应该以地球为中心认识宇宙才能完整而无矛盾。
其实地球人不以地球为中心认识宇宙还能以哪儿为宇宙中心，这难道需要证明吗！
#认为地球围着太阳转，或者太阳围着银河中心转等等都是把太阳系、银河系等等从宇宙整体中剥离出来的做法。没有真空，这种剥离绝无可能，如果有真空，虽然好像可以分离出太阳系等，但真空中什么也没有，那么又怎么把有放入没有，如果我们靠光来观察事物，那么在太阳系外就看不到太阳系内，在太阳系内就看不到太阳系外。剥离出太阳系等就不可能把宇宙作为一个整体来理解，不可能认识宇宙整体，分离、分析的办法永远有二分，永不可能达到整体统一——真。
这就逐渐凝聚为一个重要的原则——“拯救现象”：描述宇宙的天文学只是某种数学上的方便措施，而不必代表真实的宇宙情景。（摘自《宇宙学的人文视野》第41页，肖巍/着，江苏人民出版社，2000.1）
“拯救现象”揭示出天文学上的一个深刻问题，就是什么是真实，这也是涉及整体性的问题，这也揭示出现代天文学的深刻矛盾。
而且说深一点儿，假设观察点（观察者）在地球之外得出的认识，当然是非地球之认识，这等于说地球人的认识可以不是地球人的认识，地球人假设自己在地球之外得出的认识，必与地球人自己的认识相矛盾，不可能达到真。看到水星、金星总在太阳附近运动这是有观察者——我们在看，我们在地球上看到的天象、现象，用没有观察者的相对于绝对空间的假想认识（九大行星围着太阳转来解释），或者说用假想我们在太阳上看到的“本质现象”来解释水星、金星的近日运动现象只能是观察者不断变换的假。在那里看到的与这里看到的不同，科学想以一种无差别的认识来看待世界，这个人看这样，那个人看那样，总会不同，那么就假设没人看的绝对空间中的“看”才是真实的。这样发展必排除人，排除意识，要达到非人，要使自己与自己无关。我们以我们的地球为我们的宇宙的中心才可以，也一定可以整体理解宇宙，通达真。@＊ （待续）
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