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以弘扬纯真、纯善、纯美的正统艺术为宗旨,新唐人第五届国际钢琴大赛将于2019年9月26至28日在纽约巴鲁克大学恩格尔音乐厅举行,重现古典钢琴音乐的精美乐章。香港...
《旧唐书·音乐志》记载:《龙池乐》是唐玄宗所作。在他还未做皇帝之时,住在隆庆坊。宅子南部突然有泉水涌出,变成了一个大水池,可以在里面泛舟。会望气看相的人深以为异,认为有“天子之气”。后来玄宗登基做了皇帝,就将旧宅改为兴庆宫,而池水更多了,弥漫数里,该池被称为“龙池”。为此,玄宗作了《龙池乐》,以记此事。
《旧唐书》记载:“康国乐,工人皂丝布头巾,绯丝布袍,锦领。舞二人,绯袄,锦领袖,绿绫浑裆裤,赤皮靴,白裤帑。舞急转如风,俗谓之胡旋。”
《止息》一曲是《广陵散》组曲的末篇,喻司马氏虽然由在广陵屠杀曹魏忠臣开始了他们篡位的逆举,但是他们也终将会覆灭在这里。
没(音同“墨”)骨,是一种中国画技法。“没”可解释为“没有”,而“骨”字,一般中国画常以墨线勾边,当成描绘物像基础和骨架,所以“没骨”画法,就是指舍弃了墨线的骨架,而直接用彩色画出物像的画法。
洛阳有一僧人,他房中有一罄,每天时常自己发出声音。僧人感到怪异,因此恐惧成疾。曹绍夔与这位僧人一向友好,听说僧人病了,就前来探望。
唐代《乐府杂录》记载:“《绿腰》,软舞曲也。”其本名是《录要》或《六么》。据说在德宗贞元年间,有乐工献上新编乐曲,德宗甚为喜爱,但觉的曲调过长,便下令将其中精华部分萃取出来,即“录出要者,因以为名”,而不知为何变为《绿腰》或《六么》,大概为别名。
水袖舞具有典型的中国式古典意象,它的表现力丰富,充满了诗的韵味,其主要特征是“写意多于写实,在抒情中叙事”。水袖舞的动作要求是使水袖成为身体的一部分,而不仅仅作为一个装饰性的动态,因此要求舞蹈者动作幅度大。
唐代大部分皇帝或信道,或信佛,因此也制作了一些崇道尚仙类的舞蹈。德宗贞元年间(785-804),就制作了《八卦舞》。从舞蹈的名字就可以看出,这个舞蹈与道家有着密切的关联。
几千年来,汉族服饰在各个朝代文化中,皆富有特色:汉之古朴庄重、唐之富丽堂皇、宋之淡雅清秀以及明之华丽端庄。在历史承传、发展过程中,汉服展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵,纯善纯美的服饰更是象征了中国传统文化的意境与不凡。与世界各国交流,中国服饰文化更是影响亚洲许多国家,至今日本“和服”、韩国“韩服”仍有着汉服的特点。
大汉帝国不仅盛行轻盈飘逸的长袖折腰舞,还盛行持兵器舞和持乐器舞。通常持兵器舞中所持兵器有剑、刀、棍、斧、盾牌。
中原大地自古被称为“神州”,五千年的历史壮丽辉煌,神迹处处可见。《易经‧系辞》:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”早在黄帝时代,古老华夏的服饰即具有相当规模。而且服饰形制取诸乾坤天地,它的内涵非同寻常,也属于“神传文化”之一。
汉代有一种踏在盘与鼓上表演的舞蹈,时称“盘鼓舞”,又称“盘舞”、“七盘舞”,多在宴享时助兴。表演者多为男性,通常头戴冠帽,身穿长袖舞衣,脚穿特制舞鞋。舞时将盘和鼓排列在地,表演者在盘与鼓上纵横腾踏、屈身折体、翻扑倒立,表演各种舞姿,同时在盘和鼓上踏出富有节奏的声响。也有女性表演者。表演有独舞、双人舞和群舞。
张僧繇平日是手不离笔,把夜晚当作白天,日以继夜地努力作画,而且老也不觉疲倦,很长一段时间中,他都不得闲。因为他这么下工夫的努力不懈,所以他画道、释、人物、龙、马等,无一不工,而且大都作卷轴画和壁画。他与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为“画家四祖”。
汉服不是单指汉朝服饰,而是泛指中国各朝历代汉族的传统民族服饰,往上追溯到三皇五帝的久远年代...
顾恺之多才多艺,善作诗词、精于书法,尤其擅长绘画。因为他的才华多元,当时的人称他有“三绝”:“才绝、画绝、痴绝”。他与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
古代的礼和乐都离不开鼓,周代时,制定了一套鼓乐的制度。鼓为八音之首,在音乐演奏中居于指挥地位。鼓与舞关系密切,语言学把舞蹈解释为:“以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式”
扇子在中国历史源远流长,已有三千多年历史。其不仅具有消暑驱热的实际作用,也承载了文化上的内涵;在戏剧里成为一种表明人物身份、地位、性格的重要饰物和道具。神机妙算的诸葛亮,那把羽毛扇,已成为智慧、人品的特别象征;风流、儒雅小生手执折扇;小姐、丫鬟手执团扇,轻扑流萤的活泼、俏皮;媒婆手中不断摇动着一把大蒲扇,强调了三姑六婆形象特征。
伴随路易十四一生的最大艺术事业,则非凡尔赛宫莫属。这座集结王权意识与当代的艺术精英共同打造的华丽花园宫殿,立即成为欧洲其它王室竞相效仿的王宫范本。
初四大书唐家指的是欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷,又合称“初唐四大家”。这四人均以楷书见称,且书法风格较为接近。受初唐时期审美观的影响,他们的书风走中庸之道,合度适中,刚劲中透着雄浑之气,“清秀瘦劲”。
唐初四大书家指的是欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷,又合称“初唐四大家”。这四人均以楷书见称,且书法风格较为接近。受初唐时期审美观的影响,他们的书风走中庸之道,合度适中,刚劲中透着雄浑之气,“清秀瘦劲”。
艺术与道德的关系,还可以从几个方面来看: • 创作者本人的人品如何; • 艺术的题材是否合宜; • 艺术的技法体现的美德; • 什么样艺术能使人升华、净化,道德回升。
以复兴传统写实艺术为己任的“艺术复兴中心”(Art Renewal Center,下简称ARC),自1999年创办至今,其主办的国际沙龙大赛暨巡展,已成为当代全球写实艺坛的年度盛事。今年的第14届沙龙大赛已在火热报名中。
从宇宙规律看,任何事物顺应宇宙、自然的法则,才能长久。所谓顺天者昌,逆天者亡。艺术作为宇宙中人类文化的产物,也应该符合自然,符合人性(包括生理的和心理的感受),才能长久,跨越时空感动不同时代的人。古代的美学原则(均衡、和谐、比例、节奏……)都是符合自然规律的。
2019年开春之际,石雕艺术家郑文裕以“守护”为主题的系列作品,在高雄市立文化中心连展10天,许多前来观展民众感受到作品散发出的温暖,这是他践行创作理念后获得的共鸣。
走入陈文福的绘画世界,犹如跌入时光隧道一般,失落已久的记忆在光音交错的律动中寻回,心灵也在历史的影像中沉淀。
相对于贝多芬戏剧般的磅礡气势和莫扎特灵动隽妙的天使欢笑,维也纳古典乐派三杰之一的海顿要平淡得多。但是风霜雪雨、时光飞逝,也许在中年的某一天,海顿的旋律会扣你心弦。一如陈年老酒越久越淳,一如你为人父母后再看双亲,才能体会出平和中的自然淳厚,淡然里的从容睿智。
唐太宗李世民不但是中国历史上一位杰出的帝王,在中国书法史上,他也取得了非凡的成就。唐太宗从小就受翰墨熏陶,虽然半生戎马倥偬,但只要有机会就会挥毫作书...
华夏丹青艺术发源于中国古老的半神文化,其艺术风格与精神,展现了绘画深奥的内涵,及各朝代社会文化特质。 五代、宋前期绘画延续、衍生自唐朝,技法、观念趋于完备;山林文学与自然山川的体验,深深影响了中国山水画。 元代神灵劝诫题材变少,兴盛的人画家画作中,仍然有着一种高洁、脱俗。至明末徐渭,不满世俗、怀才不遇的悲愤心情,以夸张手法所作之作品,在绘画史上留...
古老的华夏文化是半神文化,由神派黄帝来主掌人间。 也许为了点缀他的威严,也许被赋予传播文化、智慧种子的天命,于是,大臣史皇在黄帝衣冠上点缀彩色花纹,开创五彩之绘。 而另一位大臣仓颉,从天地山川鸟兽获得灵感,造出中国最早的文字──甲骨文。
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