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前面两章，孔子分别讲了“温故而知新可以为师矣”和“君子不器”。君子为什么能“温故而知新”和“不器”呢？是因为君子“志于道”。请注意，本篇是讲“为政”的，君子“温故而知新”和“不器”是重要的但还不够，所以本章强调了第三点——“先行其言而后从之”，这样为政更能令人信服、政令畅通。街言巷语中不乏冤魂讨债索命的传说，不同阶层的人都曾有过的遭遇。乾隆年间，两个书生就有过这样的经验，冤魂讨债所为何来呢？清朝当涂县的黄钺（1750年—1841年，字左田，号左君，谥勤敏）应科考，进入考场，坐在某字第一号上。天快黑的时候，看见号门外有一个女子常来窥视，感到十分惊讶，因为考场里哪会有女子到来呢？于是他正襟危坐，看看有什么怪异人事儿出现。夏至是节气的重要标志，对我们的生活具有重要意含：夏至是一年节气的中点（从冬至算起），夏天的中点，也是盛暑之至，阳气之极。还有“古人不贺夏至”，这是为什么呢？展现什么中华文化哲学，给我们的当下生活什么启示呢？“器”字大抵是指器量、器具、才德。孔子赞美子贡为“瑚琏之器”，以宗庙里用来盛黍稷的贵重礼器为喻，称许其堪为大用之才。那么“君子不器”又是何等高远境界？常言道：一命二运三风水。古人关于风水有许多精辟的论述，例如：“住场好不如肚肠好，坟地好不如心地好。”又云：“世人尽知穴在山，当知穴在方寸间。好山好水世不久，苟非其人寻不见。我见富贵人家坟，往往葬时本贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。”下面就讲两个有关风水的故事。
