面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从“天地有大美而不言”至“中国园林”），第二季“人与人之和”（从“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。
上几期我们谈到父母关系，在中国文化中，人们认为父母、夫妻、兄弟是三个最重要的家庭关系，那么为什么和兄弟姐妹的关系会重要呢？
因为一个人在这个世上生存，离不开他人的帮助，人们常说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，而在社会当中，朋友之间的相互帮助，其实最开始就来自于家庭中， 和兄弟姐妹之间的相处。那兄弟姐妹间怎么样相处呢？
我们先和大家分享一个故事，有一对有名的兄弟就是曹丕和曹植。曹丕做了皇帝以后，为了稳固自己的王位，一直还想铲除才华横溢的弟弟曹植，有一次，他就对他的弟弟说：“你要在七步之内给我作出 一首诗，既要说出兄弟的意思，又不要涉及兄弟二字，如果你要是做不到的话，我就会杀了你。”看到哥哥当了皇帝，对自己还不放过，曹植感到非常的忧伤，他七步之内淡淡地说出了一首诗 ：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”意思是煮豆子却燃烧着豆萁，豆秸在锅下燃烧着，豆子在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的，为什么要如此地苦苦相逼，相互煎熬呢？曹丕听后，无话可说，放过了曹植。
其实在中国文化里，兄弟两人为了争夺王位或者财产，彼此骨肉相残的故事还有很多，但在中国文化里，也有放着王位不做，兄弟两人相互谦让的故事。
在商朝末年，有个小诸侯国——孤竹国，孤竹国君有三个儿子，老大被后人称为伯夷，老三被后人称为叔齐。孤竹国君比较喜欢他的三儿子，想立叔齐为国君，后来孤竹国君就去世了，按照当时的礼制，应该立大儿子为国君。但大儿子伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由三弟叔齐来做。”于是他放弃王位，而三弟叔齐却说：“我如果当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”于是他也放弃王位，和他的长兄一起走出到孤竹国外。兄弟俩人都相互谦让不肯继承王位，于是大臣们只好立了第二个儿子继承了王位。
放着一国之君的地位财富都不要，而相互谦让，中国文化里对伯夷叔齐的评价很高：“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。”也就是说能以一个国家相互谦让，其中体现了很大的仁义，伯夷希望能够顺应他的父亲，叔齐希望恭敬他的兄长。
这两个故事让我们看到两个字：争和让，中国文化里讲人生来就是有欲望的；如果想要什么而不能得到，就会去追求；如果一味追求而没有个限度，就会发生争夺；一发生争夺就会有混乱，一有混乱就会陷入困境。而古代的圣王不希望人们陷入困境当中，所以制定了礼义，让人在欲望和物质之间有所限度，让人们的欲望不会因为物质少，而得不到满足，物质也不会因为人们的欲望而变得枯竭，使物质和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。就像《弟子规》中有说“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”，意思是说如果兄弟之间不看重财物，那么兄弟之间有什么怨恨呢，如果对不当的言语能够做到宽容忍让，那么愤恨自然也就消失了。所以俗话说：“让则有余，争则不足”。
那么在中国文化当中，还有哪些文化对人心的安顿起著作用呢，我们下次和您接着分享。
点阅【馨香雅句】系列文章。
责任编辑：林芳宇
