松街的故事之十九：讲“聊斋”故事给我听的范表舅
【大纪元2023年11月23日讯】
前言
上世纪四十年代的中国，只能用“兵荒马乱”来形容，在浩劫中遭“骨肉离散”的家庭比比皆是。我这在台湾成长的第二代外省人，除了父母与我老哥之外，就没有其他直系亲属在台。但父亲方面的堂亲，与母亲那儿的表亲倒是有好几位，我的表舅范如仲就是其中之一。与其他几位亲戚不同的是，这范表舅是与我们一起逃难的，他后来在台湾南部我们的眷舍中又住了半年以上，所以与我们谢家兄弟俩的互动，也超过了其他亲戚。
范表舅的出身
范表舅的父亲范新范，与我的外婆范新懿是嫡堂兄妹，同为宋代名臣范仲淹在湖南长沙繁衍的后代。“如仲”是他的学名，或是小名，日后他虽然曾用过“仲起”与“焕然”之名，但我母亲已习惯性地唤他“鱼重”，呃，那是“如仲”的湖南乡音。总而言之，他是我们兄弟俩口中的“范表舅”，比我母亲年轻约七、八岁。
范表舅出身书香世家，是浙大高材生，自幼聪慧过人，且多才多艺﹝一些细节我会在下面讲﹞，抗战末期曾投笔从戎，成为“十万青年十万军”之一员。他的父亲范新范﹝我的众多舅公之一﹞，曾担任过国民政府主席谭延闿之机要幕僚，后来出任过南京中国银行行长。在我有限的记忆中，母亲曾告诉过我，1936年她在南京成婚时，由于范舅公是范家在南京社会地位最高者，所以女方的“家长”就是范新范舅公，范表舅也曾提起，他当年曾喝过我父母亲的喜酒，推算下来，范表舅当时已满十二岁，八成是随同范舅公与家人一同来的。
我的母亲余丽莉本就是他的“莉姐”，婚宴之后，我的父亲谢肇齐就成为他口中的“齐哥”，自幼就听到表舅是如此亲密地称呼我父母亲的。
1949年的离乡背井
讲些这么细碎的琐事，无非是想要联结我在那另一篇“松街的故事”中，讲到我父母亲是如何在1949年那兵荒马乱中，带着范表舅一同逃离那“红祸”的。
我父亲谢肇齐当时﹝1949年﹞是国军第四兵团七十军三十二师师长，受范新范舅公之托，将表舅任命为他的文职秘书﹝中校衔﹞，在国共内战时随军而行。我父亲升任七十军副军长后，表舅就改在军部里担任文书工作，数月后，第四兵团移师广东，负责粤北﹝广州市北郊﹞防务，他也就随军到了广东。
时局不稳之际，七十军主力奉令西移，增援正在与共军激战的刘安祺兵团，七十军军长唐化南决定先将近百位军、师部的家属送去雷州半岛避难，再伺机将部队撤入没有共军主力的海南岛。
因为我父亲曾在抗战八中年的后五年，在贵州札佐创办了一个全中国唯一的陆军演习场，培育过大批抗日新兵，新兵们的“毕业考”，就是与各地调到贵州整训的部队作“师、或团级对抗”演习，所以我父亲在陆军军中之知名度不小，唐军长希望能以我父亲的广泛人脉，向其他部队调借交通工具，先将家属们送到安全地带，以安军心。
所以我们母子三人，本来也是要撤去雷州半岛的，但是我母亲此刻已与她的姨妈范新琼﹝留法画家，前台北荣总彭芳谷院长的母亲，已避难九龙﹞联络上，所以坚持要去投奔她，我父亲拗不过，只得勉强同意。此处之细节，我已在“手表的故事”与“鞋子的故事”中写过，而伴同我们母子三人去九龙投亲的，正是范表舅。
迁到台湾之后
1950年10月，我父亲通过了国府的层层安全调查后﹝因为他是大陆完全沦陷后才逃出的﹞，拿到入台证与四张船票，终于到了台湾，范表舅不是我们的直系亲属，不能随行，只得滞留九龙。
但范表舅不仅是自家亲戚，也与我们在逃离共区时共过患难的，我父母亲都是“感性”的人，到了台湾后，念念不忘范新范﹝我的舅公﹞的嘱付，一旦站稳脚步后，就在1955年初，我父亲以黄埔军校第五任校长之身份作保，将范表舅接到台湾。
范表舅既然出身世家，当非“凡夫俗子”，惯在逆境中以开朗的自信心奋斗﹝也就是说乐观、奋斗﹞，以现代的“语言”来形容他，就是位典型的“乐观达人”。滞港的五年中，他其实已自力站稳脚步，在香港的“基督教安息日会三育书院”执教，更重要的是，他在港领洗之后，已成为一位虔诚的基督徒。所以在他日常生活中，那让我心羡的开豁之处世态度，也应该与他的宗教信仰有密切关系。
不过我父母亲对香港殖民地的未来，基本上毫无信心，仍然积极地想方设法，将范表舅接到了台湾。刚到台湾时，就与我们同住了大半年，与我们兄弟俩同睡在一间约三坪大小的日式“塌塌米”房间里。兄弟俩自幼本就与表舅“打成一片”，这房间是如此之小，这会儿舅甥三人的互动自然更加紧密了。
我初听“聊斋志异”的年代
范表舅多才多艺，我十年前曾写过一篇“额上坟起的钓鱼故事”，就已约略提到他“绘影绘形”讲故事的本领，我小时候可是听得如痴如醉的，几十年后都没忘掉那聊斋志异中“崂山道士”的故事，就是那一心想学“仙”的书呆子，在道士那儿学了“穿墙术”，回到家里，忘记道士“不可炫耀仙术”的嘱咐，当众表演穿墙，结果仙术失灵，一头撞到墙上，把自己轰得“额上坟起”的故事，至于这与“钓鱼”有何关系，我在那篇文章里已清楚地交代过了。
以前曾提过，范表舅会哼不少平剧﹝京戏﹞的唱腔，与我父亲时常煞有其事地一搭一唱，“害”得我自幼就被“熏陶”得也会哼几句。所以日后我也喜欢﹝或是看得懂﹞平剧，当非偶然。就像你若是在长大时，看﹝听﹞多了台视的“群星会”，偶尔可以哼几句“东山飘雨西山晴”时，是不足为奇的。
当然，他也精于歌唱，几乎把所有的抗日歌曲都教会了我们兄弟俩，印象最深的还是“大刀进行曲”中，那“大刀向鬼子们的头上砍去”，现在唱起来仍然会让我精神抖擞，热血沸腾。
但是我最服表舅的，莫过于他那家学渊源的书法﹝行书﹞，这也让我想起那范舅公﹝他的父亲﹞，他若是没有“两把刷子”，如何能跟随本身为一代“书法宗师”的前国民政府主席谭延闿，去南征北讨呢。
与表舅同住在那小房间里时，听了非常多“聊斋”故事，那时年纪太小，没理解到蒲松龄写那些故事，几乎篇篇都含有“警世”与“嘲讽”的意义，以“崂山道士”为例，当时只觉得那书生撞墙撞得满头苞十分可笑，这故事实际上是在暗示你不要“好高骛远”，也别只学些皮毛就“得意忘形”。
记忆中还有一篇是“罗刹海市”，我小时候太幼稚，还把它当作是篇“龙宫传奇”的故事，而不知那是在讽刺一个“黑白不分，以丑为美，是非颠倒”的反常社会。今﹝2023﹞年在中国大陆深度流行，以“罗刹海市”为名的一首歌曲，听起来正像是在隐讳地讽刺那将“毛痞子”当神一般崇拜的中共当局。
“童军绳结”的往事
表舅来台湾那年，老哥与我，分别读初二与小五，因为我们哥儿俩都毕业于全台唯一的陆军子弟小学，所以分别受过最基础的童军训练，训练过程中也必然得学各式的“童军绳结”，其中最繁复且实用的，莫过于“瓶口结”。
有一天我放学回家，自个儿照着童军老师所发的“图解”，埋首苦练“瓶口结”，因为这陆军子弟小学可是把“童军课”当作一回事儿，不及格的话得要补考，直到通过为止。
表舅见我嘴中念念有词，气急败坏地用双手拿着童军绳，在地上左串右串，好奇地蹲下来看我在干嘛，当他发现是在打“瓶口结”时，二话不说，拿起绳子，双手平行以反方向转绕，总共只花了两、三秒的时间，就像玩魔术一般地打出一个标准的“瓶口结”，直看得我目瞪口呆。
对不起，这“瓶口结”打法我无法言﹝或文字﹞传，但是其“结果”与我现在上网能看到之十余个视频完全相同，毫无区别，只是速度上至少快了一倍以上。我的两个儿子成长时皆受过童军训练，我那传自表舅的“瓶口结”打法，当然就被我传承给了下一代。或许以后兴起，我也该上网做个视频，将其中奥秘分享大众罢。
至于表舅是打那儿学来的“瓶口结”，我只能猜想，他以前也受过童军训练罢。
表舅在台成家之后
表舅在我们凤山家中盘桓半年多后，接到在台北新店七张的三育书院聘书，延续了他在九龙三育中学的教书生涯，数年后成了家，娶得护士美骄娘﹝我的舅妈陈清月，她出身台中望族、与慈济创办人证严法师是小学同学﹞，表弟协和、与表妹凤书与凤容也相继出生。
1962年秋到1963年夏，我由高雄中学转到台北建国中学，周末时常随同单身住在台北军营中的父亲，去亲友家串门子，住在新店七张不但有表舅一家，也有我姨外婆范新琼一家﹝姨外公彭襄是留法文学博士，当时在台大任教﹞，两家距离大约不到半公里，所以我们常去，只见两、三岁的表弟协和，已口齿伶俐，活泼讨喜。
日后我们虽然举家北迁，但我却回到南部去读成功大学，暑期还得受军训﹝这是当年所有男孩子的义务﹞，只剩下回家过年时，搭个公车去新店拜年请安。协和表弟已逐年成长，口齿则愈加伶俐，在我的身前身后转来转去，央求表哥带他到圆山儿童乐园去玩，他那儿知道这表哥正值青春期，与哥儿们“压马路”、看电影都匀不出时间啦，这“儿童乐园”是给稚龄儿童玩的“幼稚”游乐园，表哥原则上是避之而唯恐不及的，所以常以“忙”为借口，以“下次”、“下回”等来搪塞他。
1969年8月负笈新大陆之前，我得专程去新店向亲戚们辞行，这会儿已没有任何借口啦，“只好”带着“小协和”去圆山儿童乐园与相邻的动物园玩了一整个下午。至于我们当天坐了些什么Ride，我已全无记忆，唯一记得的是，好不容易排长队买了一个棉花糖﹝Cotton Candy﹞给他吃，不料竟被他吃得“糊”了个一头、一脸、一身，“害”得表哥在洗手间替他清洗了好一阵子。
我那优秀的表弟、妹
数年后，表舅全家于上世纪七十年代中移民美国，落脚内华达州，从事护理工作的清月舅妈，考得美国注册护士之执照，他们在拉斯维加斯郊区一住就是二十多年，表弟、妹们虽然是在美国长大，但因为曾在台湾接受过基础中文教育，所以表哥那些随性而写的散文，他们兄妹们也能大致读懂。
协和表弟是南加大电机系的高材生，上世纪九十年代返台创业，是“台湾大哥大”的创始人之一，长期纵横台湾电讯业，他在台湾使用的是学名“范瑞颖”，不过在家族口中，他还是我们的“协和”。
值得一提的是，协和日后在台北与才貌双全的弟妹戴晓春﹝名作家﹞成亲时，他的姑爹﹝我父亲谢肇齐﹞是证婚人，婚礼曾全程录影，承蒙协和将之转换为DVD影碟后寄给我一份，所以这也是我手边唯一现存，有父亲在内之影片，知晓我们“父子情深”的人，当知我感激协和表弟之情，不是一般语言与文字可以表达的。
表舅只是位薪水阶级的“教书匠”，所以协和表弟算是“白手起家”的，他事业有成后，虽然因工作上的方便，住在台北市的士林区，但是在阳明山上还保留下了一栋可以俯瞰外双溪故宫博物院的“山乡小筑”，环境清幽，让表哥羡煞。十多年前协和夫妇将父母亲接到台北奉养，所以我的表舅与舅妈，真是有晚福之人。
在这儿，我也得“表扬”一下我那UCLA﹝洛杉矶加大﹞毕业的凤书表妹，她现在是加州湾区的名律师，表妹夫蔡国信是Nurse Practitioner﹝在美国医疗系统中，其位阶与工作皆相当于医师﹞，家庭十分幸福美满。
后记
感念表舅在乱世中与我们患难与共，且一生中给予我多次亲切的教诲，外甥我永矢不忘。表舅今夏辞世时，已是百龄人瑞，不但儿孙满堂且都各有所成，可说是福寿双全。
谨以此文恭送他老人家一程。
【谢行昌，2023年11月完稿于美国德州】
