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【大纪元2月25日报导】（中央社记者吴哲豪彰化县二十五日电）国立员林家商进修学校校务主任刘玉龙以全台湾寺庙的签诗，作为硕士论文研究主题。刘玉龙说，签诗都是古代的寺庙请读书人所写，签诗种类五花八门，像新竹县关西镇的昆仑神圣殿有全台湾最多签数的三百六十六首签诗，也有签诗专门帮民众除鬼神。
刘玉龙念的是中文系，以签诗作为硕士论文的题目，曾访遍全台湾的寺庙搜集签诗。
刘玉龙说，签诗都是由古代的寺庙请读书人创作，他以首签作为套签系统分别，将各套的签诗的首签字数和签数，从少到多排列顺序，作为区别，分为五言、七言及扶乩等，至于台湾寺庙使用最多的签诗是妈祖六十甲子签诗，其次是关帝圣君百首签，第三多的是二十八首的土地公签。
刘玉龙表示，在他搜集的签诗中，新竹县关西镇的昆仑神圣殿，搜集其他庙宇的签诗成为自己的签诗，因而有全台最多签数的签诗三百六十六首；至于南投日月潭附近寺庙的签诗，为了配合发展观光，在传统签诗上加注英文和日文，让外国观光客也能看懂签诗内容。
刘玉龙说，他在苗栗县铜锣乡的天后宫及五福庙，找到外患签三十首，所谓的外患签就是民众在家中遇鬼撞邪，到庙里求外患签，签诗内容会指引民众遇到什么样的鬼神以及解决的方法。
除了外患签之外，刘玉龙还找到内容完全空白的签诗，刘玉龙说，要求到签诗，必须要先求到三个立筊，才能求签，由于签诗内容描述抽到此签诗的人有帝王运等内容，清朝时寺庙为了避免麻烦，于是将签诗内容空白，而求到这首签诗的人，不管求什么都能有求必应。
刘玉龙表示，签诗内容都是固定的，民众到庙里求签时，重要的是解签人解说的内容，这样才能依据签诗的内容，为自己释疑解惑。
