【原文】
子貢問曰：「有一言(1)而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕(2)乎！己所不欲，勿施於人。」 (《論語·衛靈公第十五》)
【註釋】
(1)一言：言，字。一字或一句話。
(2)恕：寬容諒解。
(3)己所不欲，勿施於人：自己不想要的，不要強加給別人。
【語譯】
子貢問孔子：「有沒有一字可以一生奉行？」孔子說：「那就是恕吧！自己不想要的，不要強加給別人。」
【研析】
人己關係如何擺正？平和的狀態如何可得？忠恕是與人溝通交往不錯的原則。認同真誠、善良、寬容諒解等純真本性的一面，明白那才是真正的自己，願意盡心守護忠於本性(忠)；純真本性才是人真正的自己，這樣的原則，善待別人，受到別人不公平的對待，也還能以這樣的原則忠告善導、寬容諒解別人，沒有生出不合於純真本性的怨恨、委屈、不平、報復等種種心，沒有和對方一樣對待、一般見識，只是希望對方也能捨棄後天形成的種種不純，明白純真本性(恕)。道德、天地、忠恕似乎有所對應，忠恕大致指出合理對待天道、人群的方式。恕的另一層面，「己所不欲，勿施於人」，將心比心，自己管好自己，避免言行結怨。
恕的內涵很深，層面很廣，卻是心性提高的途徑，值得一生去實踐領會。人與人之間歷史上多少冤怨難解，冤冤相報，沒有盡頭，就是因為人在迷中，不明道理，不識本性，沒有本著忠恕原則待人，人己關係才無法擺正，而有糾纏、孽緣、矛盾。爭鬥、妒嫉非人的本性，「退一步海闊天空」，以忠恕待人，必定會否定爭鬥、妒嫉，知道那是人後天形成的種種不純，是應該去掉的東西，就算遭受打擊，也能忍住不被帶動，那麼漸漸地也就能遠離爭鬥、妒嫉，消除造成人己關係緊張的這些東西，這時海闊天空也就體現了忠恕昇華的境界。
【延伸思考】
1、「己所不欲，勿施於人」、不遷怒，和以牙還牙、以暴易暴是相反的，體現的是能忍、不能忍，動心、不動心的差別，如果能明白道理、度量大、心平氣和，自然就能忍而不動心，所以想法、心態不改變，光靠強忍是不行的。
想想看：如果自己最喜歡的東西不能得到，是不是很痛苦？你能忍得住痛苦而不去想嗎？相同的，一個人習慣受了氣要出氣、要報復，他能那麼容易忍得住而不出氣不報復嗎？所以那個「喜歡」、「 習慣」的想法和執著心是不是要改變才行呢？
2、一個人想提高道德修養，須有很好的忍的功夫，如果能配合勤於自省和學習道理，那會更好。說說看自己對於恕的理解，也自省看看近日有沒做到恕？什麼事忍不住？分析一下原因，並設法提高自己對恕的認識，如此這般改善之。
【歷史故事】
顧全大局 不計私怨
東漢時穎川太守寇恂是一個很懂得顧全大局而又非常聰明的人。有一次，大臣賈復從京城洛陽去汝南郡，他手下的一個小軍官在穎川殺了人。寇恂派人把那個軍官抓起來，在大街上砍頭示眾。賈復在汝南郡聽到這件事，氣得大罵，認為這是寇恂故意掃他的面子。不久，賈復要回洛陽，快到穎川時，對左右的人說: 「我見到寇恂，一定要親手殺了他！」
寇恂知道賈復不會放過他的，決定躲開，不與賈復見面。他手下的一個武官對他說：「您怕賈復嗎？我帶著劍跟在您身邊，他要動手，我就不客氣!」
寇恂語重心長地說：「你知道廉頗和藺相如的故事嗎？藺相如那麼有勇有謀，連秦王都怕他，可廉頗為難他時，他卻讓著廉頗。為什麼呢？他是為國家著想啊！他能做到的，我寇恂難道做不到嗎？」
可是，賈復是京城來的大臣，他從穎川路過，太守避開不見也不行。寇恂便吩咐人備下豐盛的酒飯，等賈復和他的隨從們來了，寇恂手下的官員們就熱情地迎上前去，獻上好酒好飯。等他們吃飽了，寇恂突然趕來，表示歡迎，然後推說有事，就匆忙離去了。賈復急忙叫人去追，但手下一個個喝得醉醺醺的，只好眼看著寇恂走遠了。
寇恂不計個人恩怨，以大局為重，清醒地對待別人對自己的怨恨，不與他人去爭長論短，而是機智避退。寇恂不爭、不鬥並不是他軟弱無能，而是一個心胸博大、忠直之人的過人之處。如若不忍，與賈復刀槍相向，只能仇更深，怨更大，解決不了任何問題。退一步卻海闊天空，對自己，對國家都有利，何樂而不為呢？
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