中國戲曲
自由時報記者趙靜瑜╱台北報導歌劇跟音樂劇最大的不同在哪裡?來自美國的百老匯歌手泰莉漢森橫跨兩界,下了個妙註腳,泰莉說歌劇最吸引人的是「聲音」,但是音樂劇要的則是「性感」,這種性感來自肢體,來自於劇場,也來自歌手本身,缺一不可。
「夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛」,剛在京城考完試的范仲禹,與妻小一行三人,在山上突遇猛虎,慌亂過後,妻與兒不見了。范仲禹山前山後尋找半月,一無所獲;整個消息好像被封鎖,一點也打聽不出來。「瓊林宴」是專業演員才有辦法演出的一齣戲,要將遭逢巨變,心理失常、瀕臨瘋狂的狀態詮釋出;同時在線索出現後,因著急不理智,將情況搞得更糟,越陷越深、越做越錯以致喪命的過程,更...
「奇雙會」利用節氣作為背景,巧喻出人事隨著天象遞變。原本舊的、不如意的生命,因為大地春回的更新作用,最後成為奇妙與美好的結局。
自由時報記者王凌莉╱台北報導在日本時代劇中,導演都會安排一場「殺陣」,主角下刀,壞人倒下的高潮場景,讓觀眾得到片刻滿足感。這樣的戲劇張力不僅黑澤明喜愛,昆丁塔倫提諾所導的《追殺比爾》中也有這種拚鬥場面。即將來台演出的日本劍道表演團「櫻月流.美劍道」,融合傳統劍道、音樂與戲劇等多樣形式,呈現歷史傳說與武士道的精神。
《五花洞》又叫《掃蕩群魔》,由小丑、小旦(花旦)擔綱演出,是所謂的「小戲」形式。京劇裡有許多小戲,例如打花鼓、打櫻桃、小上墳、小放牛、鋸大缸、探親相罵、荷珠配……,都是小戲的形式,通常是醜男、美女的組合,一俗一俏,相映成趣。市井小民的鮮活描繪,讓人感覺輕鬆與舒服;尤其那種麻俐的對話,現代人甚至無法相比。現代人埋首電腦、應對退化,情緒容易煩躁與消沉,表現不出乾...
《虹霓關》很早就揚名海外,1924年梅蘭芳劇團應邀赴日演出,受歡迎之餘,日本「寶冢」電影廠拍攝了《虹霓關》中「對槍」一段電影。1935年梅蘭芳到蘇俄的莫斯科演出,著名電影導演愛森斯坦(1898-1948)也拍攝了《虹霓關》中「對槍」 這一段電影,不過這次不是默片而是有聲片。愛森斯坦與梅蘭芳結成好友,他稱讚梅蘭芳是「最偉大的造型大師」。「對槍」是男女對打,可是...
烏盆計是齣典型的老戲,開場「行路、避雨」雷祖帶領風婆、雨師、雷公、電神及雲卒上場。雷祖吩咐佈雲作雨完畢即下場,短短兩句話的過場,帶出詭異的氣氛。從前人相信鬼神就存在於與人間比鄰的平行空間裏。「社火」、「扮仙」是人神交流的隆重場合,被視為戲劇的源頭,老戲裏總要留空間給「扮仙戲」,儀式性的暗示出另外空間的崇高地位。這與民宅安有神龕的意思一樣,有鬼神監察著讓人不去...
木偶音樂劇《花肚兜II之神奇窗戶》由今日起在香港大會堂上演,獨創的o峨捍?70度環形舞台佈景,別具中國民間剪紙藝術特色,讓觀眾可以近距離、多方位接觸變化多端、不同種類的木偶。(政府新聞處提供)◇
杜文學的「好」朋友鳳承棟,一見杜家遭嚴嵩陷害,立即轉變立場,巴結嚴家,落井下石幫嚴家大主管嚴年去奪杜文學的妻子;而周仁赴湯蹈火救好友、救嫂子,匪夷所思用自己的太太去頂替,卻不知是掉入鳳承棟的陷阱,遭來所有好人的誤解,把他和鳳承棟,看成賣友求榮的一丘之貉。
曾經轟動一時的電視布袋戲「雲州大儒俠史豔文」,劇中所有布袋戲偶都是出自刻偶大師徐柄垣,徐柄垣一家三代薪傳刻偶技藝,他說傳統戲偶不能有表情戲偶小,現在的布袋戲偶則是表情變化多端、戲偶變大。
政治安定,經濟富裕的唐朝,在世界民族與大唐帝國的頻繁互動下,締造出樂舞文化的大交流!不但保有漢族音樂的傳統,吸收西域各國的舞蹈風格,更集合前代藝術之大成,使得舞蹈發展在大唐裡,蓬勃興盛、大放異采!
紐約享有「世界之都」的美譽﹐在官方統計的800萬人口中﹐來自中國的移民有26萬﹐佔所有移民中的第二位。基於華裔市民對於紐約市的貢獻﹐中國黃曆新年被定為紐約市官方節日。在這樣一個海外華人最多的大都市﹐一場高品質﹑反映古老中華民族文化精華的新年晚會是所有人包括西方人的奢望。新唐人電視臺舉辦的新年晚會就是要為在海外的人士提供這樣一個盛大節日的精神宴會。 在今...
大紀元記者駱亞報導)新唐人電視臺的全球華人新年晚會,先後在全球七大城市輪流上演,隨著香港、倫敦、臺北、三藩市四場新年晚會的成功落幕,紐約的新唐人華人新年晚會更加備受矚目,今年晚會的主題是“中國神話傳說和天人合一的文化藝術”。而“八仙過海”便是這次晚會中的一個精彩節目,其中何仙姑的扮演者就是來自澳大利亞舞蹈演員——維娜。
雖然人們似乎都在試圖努力理解現代派舞蹈,但是真正美好、傳統、純淨的舞蹈是能啟迪人們嚮往美的感受的,也是能真正博得人心的。人類的藝術自古以來是追求美好而不是追求新奇。不合人性的作品只能是短暫地「符合潮流」,而最終也不能登上通往人類藝術經典作品的台階。
隨著新年的臨近,韓國各地開展了多種多樣的文藝演出。12月16日,在韓國國立國樂院表演了一場傳統宮廷舞蹈,藝術家們緩慢優雅的舞蹈表演,體現出深受儒教影響的節制之情和中庸之美。此項舞蹈表演被韓國政府定為第一號國家無形文化財產。
局部譜式分類是對眉、眼窩、鼻窩、嘴岔以及腦門和兩頰部位的造型形式的類別區分。
譜式分類是從臉譜的構圖上來分類。一般可以分為以下一些基本類型:
臉譜的著色方式主要有揉、抹、勾、塗、破等幾種基本技法。
在清同治、光緒年間,京劇界的徐寶成、慶春圃、錢寶峰、何桂山、穆鳳山等名伶,開京劇臉譜藝術的繼承與發展的一個舉足輕重之先河。   
是戲曲表演特技之一,劇中人物在頭頂扎束一綹頭髮,演員通過舞動髮束來表現人物的激動心情。甩髮功包括甩、揚、帶、閃、盤、旋、沖等多種甩法,在刻畫人物性格和表達人物感情上有強烈的戲劇效果。
戲曲臉譜常常選擇物像作為人物的特殊標誌,那麼又是根據甚麼來選擇物像呢?粗略歸納,大致有以下幾種情況:
我們常聽京劇演員說某某唱正工調或六字調,也有說工半調,六半調的,由於過去以正工調為京劇舞台的標準調門,所以又有正工老生和正工青衣的說法。
北路梆子源於蒲州梆子,約形成了明末清初年間,興盛於清同治至抗戰以前,最早流行佈於南起石嶺關,北至雁門關的代州一帶,後來遍及晉北各地及張家口、包頭、呼和浩特等地。
《歸宗圖》亦名《薛剛反唐》,事見《薛剛反唐演義》。 
「亂彈」一詞在中國戲曲聲腔中含義很多,大抵可分四類:
敦煌壁畫為人類展現出了一幅幅天象奇觀。後人受敦煌壁畫的絢麗輝煌所震撼,創作了無數敦煌歌舞。而歌舞大多突出表現的是唐風。從創作素材上來看,人們多取材於敦煌壁畫中的“飛天”及“樂舞圖”,也就是群芳燕舞部分。而偉岸燦爛的神佛形象在創作中被削弱了。
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