悟空为何能得“长生”之法

作者:源馨
颐和园长廊上的西游记彩绘。
颐和园长廊上的西游记彩绘。(公有领域)
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从古到今,长生不老可谓是人人向往,但连帝王都很难求寻,悟空又是如何得到菩提祖师真传得以长生的呢?

话说美猴王飘洋过海到西牛贺洲寻到菩提祖师,得到了法号称孙悟空。文中写道“正是:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。”这里讲他的来历到师父赐法号,法号看得出石破天荒,有识破,打破顽空之意,是说美猴王须得道正悟其对应众生臣民长生之法,所以取名孙悟空证实他可是带有使命来的,并非贪图个人永远舒服自在啊。

后来悟空又在灵台方寸山(指心)经七年的修习礼法。一天祖师登坛讲道,但见悟空诚心听讲,也唯有他识得妙音,祖师便问他想学些什么?悟空道:“但凭尊祖教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”这里看出悟空懂得为师父的都会把最好的最适合的传授给弟子,要看求法之人的根基和心性,不可凭私欲自以为是的妄取,所以接下来的盘中之谜,就是对悟空的测试,他能否识破,引出了祖师和悟空这一段精彩的对话且内涵诸多深意。

祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”

趋吉避凶乃是为在尘世寻得安逸,然而六道尽在因果循环,怎可能永保长久,悟空是不可能贪求的。

祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房,欲图坚固,将墙壁之间,立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”

讲“流”自然要找源头。“黄河之水天上来,奔流到海不复回。”寻根溯源,得其中的本源之法才能长存,那个才是不动不变造化一切的根本和标准,可见悟空根基深厚。

祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道:“师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”

讲“静”须先净心,能不被私欲妄念所扰则是大忍之心的体现,修持必要有恒心和意志,否则只有其形但经不住考验和魔炼,悟空不取其形式可见他求法信念坚定。

祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学!不学!”

讲“动”则需有为,如过程中生求取之念,守不住先天本善就会因妄念图虚华,修不成大道,所以终是无果。悟空的心性纯净自然,不会为其表象所动,所以如此在他心里也是不长久故而不取。

悟空考验过关,明了祖师点悟,三更来到尊师卧榻处,跪在榻前。祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干。”当闻得悟空在此等候,十分欢喜便教他正悟了长生之妙法。看来道不仅需师传,更须弟子心正意诚方才会生悟性得之。

观美猴王从学礼仪知洒扫进退,到超脱混世俗心,然后听法悟道,再到纯净内心不外求,达到了真正的自己守住初心本愿,得到上师加持和功的演化最终得道功成。再看尘世中其实很少有人会用纯净的心,向内去观主元神真我的本愿而是一味向外表寻求,被世间红尘的曲直牵绊埋没,却又自以为是我之所寻,其不知观感之理念是后天生成,怎能长存不败呢?唯有纯净内心回忆起真我的先天本性,那才是你我的初心本愿。

──转自正见网(有删节)

责任编辑:李梅 #

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