【大纪元1月5日讯】对于共产党这些“政治长子”来说，“左倾”、“右倾”已经与意识形态无关，而仅仅是权力运作的技术手段。
2004年年底，中国通过连续抓捕自由派作家和维权活跃人士终结了外界关于“胡温新政”的种种幻想。尽管仍然有人愿意通过把“胡温”拆开来延续后江时代鼓励起来的那种政治乐观主义，但总的来说，更多人愿意相信，在相当长的时间内，中国的言论自由将在胡锦涛主政伊始继续被冷冻──毫无疑问，胡锦涛在延续江泽民主义的统治模式。
大致来说，江泽民主义在政治上主要特征是：稳定压倒一切；这里的稳定包括两方面的目标，第一是稳定既得权力，第二是稳定社会，压制来自不同方向的政治抗议。在革命结束之后，共产主义产生领袖的办法开始实施“政治长子继承制”，这种非民主的内部规则，必然导致缺乏革命资历及政治合法性的新领导人的权位危机意识。这种危机意识将促使新的领导人采取捍卫权力的连续反应。这种反应主要是针对体制内部的不满进行权力安排。它基本上包括以下内容：首先，通过经济投资和人事分封重新确定与军队的关系（包括继续增加军费开支），因为在这个体制下，军事部门构成了权力的第一基础。其次，通过反腐败在体制内进行人事调整，即以权力利益为交易手段而在重要位置上安置自己人，并清洗掉异己力量在体制内的残余。第三，通过宏观调控重新稳定上述政治安排所必须的经济资源，因此在执政之初，将采取控制银根为主的经济政策（“宏观调控”）。
目前胡锦涛遇到的问题与江泽民上台伊始遇到的问题是一致的，因此在相当长时间内，稳定压倒一切将是“执政能力”要追求的主要政治目标。而针对社会上的抗议，“执政能力”就通过员警手段，并以人事危机为威胁，促使相关主管部门通过严酷镇压异议声音和运动而表示效忠。起初，江泽民的政治恐惧感主要来自六四事件，这种“六四情结”导致了江泽民与邓小平进行了7年的有效合作，以防止政治清算以苏东的方式降临中国。
对于胡锦涛来说，政治危机不仅包括六四问题，还包括江泽民时代留给他的其他三大政治遗产：一是“门前政治”（各地民众在政府门前的抗议运动），二是网络政治，三是法轮功。因此，胡锦涛对稳定的要求似乎显得更加具有紧迫性，而在维护稳定方面，在压制社会抗议方面，胡与江派力量在相当长的时间内存在合作关系。
“江泽民─胡锦涛”现象可以视为共产党国家后革命时期权力继承危机的经典表现。在这样一种黑帮体制下，新的领导人将集中全部精力进行政治运作来稳定脆弱的权力，而不可能放手实施改革计划。一般来说，权力巩固需要两三年或者更长的时间，这要视已经退位的前领导人如何介入政治、以及上述政治安排是否顺利而定，经过这一腥风血雨的权力斗争，渐渐巩固独裁权力的新政权将在接下来有限的时间里，开始树立个人权威──即从巩固权力转向树立权威。一般地说，成功进行了人事改造的党，将支持这位新的独裁者重新进行个人崇拜运动。当然，“戈尔巴乔夫的道路”是另外一种可能的选择，但是考虑中国政治所制造的危机的不可妥协性，这条道路的希望甚为渺茫。
因此，我们看到胡锦涛正亦步亦趋地实践江泽民的统治方式：上台伊始强力“左转”，其政治目的无法是为了巩固权力。与此同时，人们也许仍将看到，在未来不久一种以“右倾反左”面目出现的“胡锦涛思想”将出台。对于共产党这些“政治长子”来说，“左倾”、“右倾”已经与意识形态无关，而仅仅是权力运作的技术手段：“左倾”是为了权力之初用稳定压倒一切，“右倾”是为了通过政治表演获得党内外的掌声，从而实现在“坦克压倒一切”基础上的意识形态统治。
在这一政治耻辱中，唯一留给评论家一点政治想像空间的是：权力安排引发的政治矛盾可能与社会抗议连成一片，这构成了这个黑帮政治瓦解的希望或政论的文学基础。
2004年12月28日星期二
──转自《人与人权》(http://www.dajiyuan.com)
