歌德的感情世界丰富多采，几段荡气回肠的爱情更是精彩了他的创作。即使年届古稀，身心仍未衰退，精神视野亦增，七十三岁那年，仍热烈追求一位十七岁少女遭拒，于是写下晚年抒情杰作《马伦巴悲歌》。歌德曾表白：“我的一生——完全沈浸在爱情里；也就是说，我的作品全是为了爱情。如果没有了爱，没有了情，我是写不出什么东西的。”由此可见，歌德浪漫多感的性格。
歌德这样的一位伟人其成就似乎与生俱来，但无论其天赋与境遇多优越，能使他经历许多困境，仍不断完成许多杰作的却是他无比的坚毅、努力与真诚的生活方式，崇尚自然与和谐的精神，重视人的创造性和生产活动，歌德所有的作品都流露其一生的足迹与智慧，所揭示的人类形象至今仍我们指引脱离人生枯竭的方向，为人类灌注智慧的泉源。
一八三二年春，这位大文豪安详的结束其辉煌的一生，享年八十三岁。
歌德的旷世巨作【浮士德】是歌德在二十四岁起稿，直至八十二岁才完成的诗剧，被誉为德国文学最崇高之作，是德意志精神，更是全人类精神的不朽表现。
学习超越自我，塞内加说过：“能征服自己，才是最强的人。”这不只是为今天或明天而有的挑战。这已经是一切精神中最精、最新、最有力量和最坚忍者。
这就是歌德，诚如他所说的：“永恒不朽的大法则，我尊崇的；因此，吾人便能够使一己之存在，完成于宇宙的大循环当中。”他的一生作品无数，如小说【爱力】、【威廉‧迈斯特的学习时代】，剧本【伊菲格尼】、【达梭】，诗集【西东诗集】、【赫尔曼与杜罗特】等等杰作。
日复一日，就是永恒轮回的证明。生命若环，世代相扣，存在无垠绵绵似浮云。任何境地与刹那间都有无限价值，因为那些正是永恒之表明。
一切皆梦幻，一切皆泡影，一切皆曾经有过，一切皆循环不已，一切皆永恒如心之灵魂。
在浮士德中，歌德的确非常强调人在世需要竭力克服堕落、努力向上，并为更多人谋得幸福，可是歌德还是强调，人不可能成为上帝，越是有理想性格的人，这一生就越需要经历谦卑的洗练。
歌德认为，我们这一生不可能有任何意愿，是完美无缺不具有任何伤害性的。但他相信上帝的怜悯与爱，悔罪与这一生奋斗的过程，上帝会纪念，并接纳进永恒、给我们恩宠。
歌德年纪轻轻就显露才气，能够赋诗为文，虽然大学时在父亲的要求下攻读法律，也不减对文学、艺术的爱好，并结交了不少志趣相投的朋友。不过，在歌德的内心，其实一直犹豫着，到底自己该当个诗人，还是画家？
这个问题始终没有答案，一直到歌德三十七岁，他才终于采取行动，启程前往当时的文艺之都意大利，他希望透过这次的游历和见识，知道自己有没有成为画家的天命。
在意大利停留的两年间，歌德全心汲取艺术的养分，和画家朋友交游，也努力研习绘画技巧。直到有一天，他终于领悟到，自己其实更适合当诗人，而非画家。于是他也就潇洒地放下画笔，从此专注于文学的创作。
这样的歌德启示我们，真理会找到它自己（Truth reveals itself）——只要真心真意并全心全意的去寻求，不怕找不到人生的答案。
正如印度诗圣泰戈尔所说的：“所有民族都有义务将自己民族的东西展示在世人面前。……要抱有伟大的胸怀，超越眼前的局部需要，自觉地承担起把本国文化精神的硕果奉献给世界。”这种文学创作的视野不只在歌德身上看得到，英国的莎士比亚、中国的胡适先生，以及后来日本的川端康成，无不是如此。
我会提到胡适先生，也是最近的事。去年为了将第一本书出版，几乎穷尽毕生之力，其实受到胡适先生所着【四十自述】一书的启发不少，胡适先生是一位近代的圣人、大师和爱国者。他的智慧卓越，胸襟开阔，兴趣广博。他曾说哲学是他的职业，文学是他的娱乐，政治是他的义务。
据与胡适先生十分接近的胡颂平先生说：胡适先生有天分与才气，又努力；看书很快，记忆力又强，他没有什么消遣，读书就是他唯一的消遣。因为白天忙，他常在夜深入静时读书，忘了睡眠。胡适先生的学生蒋复璁先生追忆他的老师说：“他的讲演是有训练的，所以他的声浪，姿势都有讲究。”“他无论何事，都用心研究，全力以赴，决不马虎。先总统蒋公说，现在中国的教育家是国家之宝，则胡适先生实是宝中之宝。”
胡适先生是中国新诗的开山祖师，他自己则戏称为－新诗老祖宗。胡适先生与新诗，这其中自有着很大的因缘值得我们去探索；诗人余光中认为“胡适先生等人在新诗方面的重要性也大半是历史的，不是美学的。”对于这样的说法我们不置可否，然而由经典文言文与中国古诗词转变为新诗，原本就非一易事。但我举胡适先生的新诗一首，让大家回想当时时空下的中国新诗是何种风貌：
梦与诗
都是平常经验，
都是平常影象，
偶然涌到梦中来，
变幻出多少新奇花样！
都是平常情感，
都是平常言语，
偶然碰着个诗人，
变幻出多少新奇诗句！
醉过才知酒浓，
爱过才知情重；
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
或许能从中感受新旧时期的新诗，前不见古人，后不见来者的追逐梦想新诗的胡适先生，宛如歌德被西方文人推崇为现代欧洲的诗风。然而他们均有一特点足堪启示我们，想要成为世界性的文豪，想要在世界文学中占据一个难以撼动的立足点，就必须热爱自己的乡土或文化，必须植基于自己民族文化的肥沃土壤中寻求成长！
当年胡适先生的知名度享誉国际，确是不争的事实。他的学生傅斯年，还是台湾大学最有名望的校长，足以想见他的影响力之大。
前立法委员胡秋原先生说胡适先生有三大贡献：“一是白话文学之鼓吹，二是自由主义之坚持，三是科学方法与批评精神之提倡。”史学家兼外交家蒋廷黻博士说：“保守主义者忠于中国的过去，胡适先生则忠于中国的现在和未来。他要求现代和后代的中国人向前看，不要向后看。他希望中国人达到新的崇高成就，而不是自满于古人已经做过的事情。因此，他的思想是启示我们以新的更大的努力，去发展一个比过去更辉煌的中国文化。”
曾经担任外交部长的王世杰博士说：“胡适先生是一个最进步的爱国主义者，他最关心政治问题，他的关心高于一般实际从事政治工作的人。但是他却不愿意做官或从事实际政治活动。他评论政治或参加政治工作，最富于责任心，也最有勇气。恬淡不一定是伟大，恬淡而有极大的勇气和责任心，才是伟大。”
胡适先生在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以读大学时的论文为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，但一生也没有写下卷。蔡元培赞扬胡适先生《中国哲学史大纲》的长处是证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究，称其为“第一部新的哲学史”。冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适先生创始之功，是不可埋没的”
凡此种种有关后人对于胡适先生的评价，是全面性的赞誉。
当然啦！诗是最幸福最善良的心灵中最善良的瞬间的纪录。
诗，可以使世间至善至美的一切永垂不朽；真的，诗是神圣的东西。它自己就是知识的圆心，又是它的周边；它包含一切科学，一切科学也必须溯源到它。它同时是一切其它思想体系的根和花朵。
藉由简短数语，通古论今探索两位代表东西方现代诗的领航者，哲人斯已远，千载有余情！@
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