传统民俗文物
昔日富贵人家,如板桥林家、雾峰林家、新竹郑家北埔姜家等等,都会聘请唐山师(由大陆特聘来台的木匠)长住家中兴建房舍或制作家具。
昔日枪支称为“火铳”……
许多渔船都是夜间作业……
一般民家的神龛,至为稀罕……
竹篾编成的小篮子,内置小陶钵,可装火红的木炭,作用似现代的怀炉。
虽不值钱,却可窥见先民日常生活之梗概……
叶泰钦实料实在 获选工艺之家
叶泰钦工艺之家揭牌的日子,台南家具产业博物馆同时举办“永兴家具.用心五十”纪念特展,创造永兴家具已50年,全国入选117位各行各业台湾工艺之家同好,及爱好艺术民众于10日下午,一起看叶泰钦坚持的传统工艺之美,同时见证东方家具之美。
论台湾家具之年代……
借着水龟的温度,使被窝暖和起来……
裁缝师不可或缺的工具……
除杂草……
原住民汤匙多就地取材……
令人垂涎三尺的瓜子肉……
在西方世界,离乡背井的异乡人身上总会带着一把故乡的泥土……
平埔族吸收汉文化后,凭借卓越的艺术天分,创造出别具风格的……
稻作的梳子……
民宅窗楣上的精彩剪黏,图内描述尧至历山访舜,图框以回字形彩瓷面砖围绕。作品为尧帝着黄袍戴帝冠弯身拱手作揖,侍从执扇相随,臣殿后;舜则农夫装扮赤脚、载笠,旁衬松、石及彩绘锄头、禽鸟,惜大象图像现已毁损,整幅图像呈现谦和孝让之美德。
凌虚阁山门两旁木雕软团螭虎窗,巧妙的以成双成对螭虎团绕设计成文字联句,上联为“功参造化”,下联是“德配乾坤”,线条流畅,设计巧妙,暗藏字形出神入化,且深涵阴阳相辅相成之哲理,艺术效果极高,是为脍炙人口的佳作。
寺庙建筑之屋脊有分为三段,称为三川脊,包括较高的中脊及两侧较低的小港脊,有起翘的燕仔尾。脊堵主要分为上下马路及脊肚部分,堵肚通常做八仙、人物带骑、花鸟、双凤牡丹等装饰;上马路及下马路,常装饰花草、水族动物及四兽。
高市文化局为叶经义、林水养、陈忠荣、冯进兴、张财雄五位打狗传统工艺家举办特展,他们都是庙宇雕刻、绘画的老师傅,看看其作品如何叙述艺术传承之美?
台湾传统建筑除了原住民建筑之外,大抵承袭了明末清初由大陆渡海来台的汉移民建筑式样,不但保持原乡中国南方的传统,连匠师亦延聘自福建、广东,材料也不辞辛劳多运自大陆,故建筑物实际仍为闽、粤建筑之延伸。但随着时空的推移,与外来异文化的进入,再加上本土地理环境因素影响,逐渐形成独具台湾特色的地域性建筑,而更丰富了建筑形式的内涵。
今天要到内湖地区爬山,夏日的天气,早晨清凉,路上就很闷了,我从台三线奔驰而去,到永宁站转捷运到台北,准备到圆山捷运站换搭222公车,后来想到圆山捷运站到中山北路还要走一段距离,于是到火车站搭联营公车,却找不到222站牌,问路搭上247公车往内湖,在金龙寺站牌集合,已经迟到了。
布袋戏大师李天禄晚年在台北县的三芝乡落脚,不但设置了一座李天禄布袋戏文物馆,还在三芝当地落实传统布袋戏的传承工作。
记得小时候,每当有庙会活动,大伙儿便会一同去庙口观赏各类的表演节目。在众多的表演活动中,最令我感到新奇和喜爱的就是--偶戏(布袋戏)。在戏偶师灵巧双手的操控下,搭配着灯光、音效(锣钹、唢呐等传统乐器伴奏)和木偶师的口技,以及有趣的故事内容与对白,木偶似乎被赋予了生命,也因此我开始对傀儡戏(偶戏)产生了浓厚的好奇心。
傍晚时来到代天府,今天天气不好,阴阴暗暗的没什么光线,没能照出夕阳西下,南鲲鯓山门金碧辉煌的样子,南鲲鯓是拜五府王爷的,以前一直听说很有名,小时候也一直不知道南鲲鯓是什么意思,五府王爷也不知是那五府,现今得知庄子逍遥游:“北冥有鱼,其名为鲲”,鲲就是大鱼的意思,而李、池、吴、朱、范五府王爷,飘扬的旗帜就在南鲲鯓的山门。
很久没有和团体一起出访参观了,世风日下,世道艰难,不要对抗,只要文化,喜欢那种志同道合的感觉,这次我们要来到南部海边的嘉义台南一带,俗称盐分地带的区域,印象中的湿地,给我的感觉,就如“有位佳人,在水一方”,属南台湾特有的景色,南鲲鯓代天府、佳里金唐殿等,还有盐水的八角楼,以及菁寮天主堂小车站等,这次的活动,将是同学们另一个精彩的回忆。
春暖花开,杂花生树,群莺乱飞,正是春郊踏青赏景的好时节。全家人兴高采烈的,坐上马车一起冶游去。
独具风韵的生命之桥—侗家风雨桥
走近侗寨,但见青山绿水之间,点缀着一座座建造精巧整齐的侗家建筑,吊脚楼、风雨桥、鼓楼,与周围的山水融为一体,处处透出一种含蓄的美,讲述着侗族人的生活,体现出他们灿烂的传统文化。