破除無神論(二)

悟道

假如蘭迪向全世界發函所有的氣功師都知道了,那麼是否所有的氣功師都是像魔術師一樣要賺錢呢?!(圖:大紀元)

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三 無神論者是怎樣否定特異功能

神是有特異功能的,若否定神的存在,就必須否定有特異功能。在1999年7月20日之後,具備了搞一言堂的條件,推翻了自己制定的“三不政策”。在中央電視台開展了否定有特異功能的節目。CCTV焦點訪談欄目,邀請一位科普工作者,美國人,蘭迪•詹姆斯做嘉賓。早年從事過魔術表演,深知魔術師的騙術。當年,中國氣功盛行時期,到處傳說氣功師有特異功能。蘭迪不相信有特異功能,他向全世界公開發函,在他的監視下進行表演,我蘭迪若揭露不出來表演者的騙術,拿出賞金美元(相當於當時的人民幣一千萬元)給表演者,六年過去了,沒有人來表演,因此,他認為沒有特異功能。在CCTV焦點訪談節目現場,蘭迪做了幾個小魔術,並未解釋他監視氣功師表演的內容。在焦點訪談做嘉賓之後,接著又被邀請到CCTV實話實說欄目做嘉賓。不過這一次多了一個嘉賓(中國人)司馬南,被譽為反對偽科學的急先鋒。司馬南說他也獻賞金一千萬元人民幣(我不知道司馬南是做甚麼買賣的,有這麼多錢,要不就是有強大的勢力在背後支持他,才敢說這樣大話)。他特意解釋說,特異功能是騙人的,是偽科學,真正的科學,其試驗結果是可靠的,多次試驗結果不同是不可信的,是不能承認的。

在播出這次節目之前媒體報導,崔永元再主持一次實話實說節目將換主持人。這最後一次節目內容是甚麼,主持人換誰,都沒有透露。在節目播出後,觀眾才知道內容是否定特異功能的。那時美國魔術師大衛被邀請到上海表演。CCTV領導打算,在大衛演出後,邀請他到實話實說欄目做嘉賓。要崔永元再主持一次節目再換人。消息傳出後,晚報記者採訪崔永元,他說節目(指否定特異功能的節目)播出後,觀眾來電話罵他,不能再主持實話實說節目。邀請大衛做嘉賓的計劃取消了。但是那時CCTV播放魔術節目突然增加了很多。

為甚麼“焦點訪談”邀請蘭迪做嘉賓,緊接著“實話實說”也邀請蘭迪播放相同內容的節目?因為在中國大陸媒體謊言太多,電視觀眾不願意看那些政治宣傳的節目。所以欄目的名稱採用“實話實說”,“焦點訪談”欄目也要加上“用事實說話”,用甚麼事實說話?不是甚麼事實都能播放的,因此“焦點訪談”在觀眾的心目中不輕易相信。崔永元主持“實話實說”,雖然話題內容也是不能隨便選定,但是也是觀眾有興趣的話題。 “實話實說”與“焦點訪談”不同之處是崔永元把不同觀點的人都邀請來節目現場各抒己見,因此觀眾願意看。

崔永元最後一次主持節目,只邀請了蘭迪和司馬南,兩個人一唱一和。中國氣功科學研究協會,對許多有名望的氣功師,測定過他們的特異功能。難道氣功協會十多年的測定都是假的嗎?如果都是假的,那麼江澤民下令給氣功協會叫他們站出來說話,他們敢不出來作證?!如果測定的是真的,那麼崔永元為甚麼一反常態不邀請對立觀點的人做嘉賓?

對人體功能的測定,要求像對設備儀器的功能的測定一樣,進行多次測定,結果相同才能認可。大家知道,體育項目打破世界紀錄,從未要求測定一次的結果不認可,而非要再來一次相同結果。把測定設備的要求用於對人的要求實在太荒唐。可是把魔術師的魔術與氣功師的功能擺放在一塊來思考,不是同樣荒唐麼?

人的功能有兩種:人的肌體功能和利用設備(或工具)的功能。魔術師利用道具和快速動作等對觀眾造成錯覺或轉移注意力後做手腳。魔術師都承認是假的,為了賺錢不公布“魔底”。而氣功師的功能是肌體的功能。人的眼睛能看見的肌體功能,如武功,也叫外功(動作及手法等)。特異功能主要是內功(通過內心世界的修煉得到的超過一般人的能力),肉眼看不見的功能。魔術師的魔術和氣功師的功能不能相提並論,它們根本不是一回事。

人的功能都是在某種精神狀態下煉出來和發揮出來的。高功能更需要高的精神狀態。體育項目的教練都非常重視訓練運動員的競技精神狀態。乒乓球比賽要求興奮,射擊比賽要求平靜。特異功能的修煉要求安靜到清淨的精神狀態。所有的正路氣功師都強調重德,重心性修煉,不能追求功能,越追求越不出功能,要去掉人的執著心,因為私心雜念少才可能靜下來,而常人的功能恰恰相反,通常要追求,要執著,要努力,才能達到目的。魔術師的心態與氣功師的心態根本不同。以魔術師賺錢的思想錯誤的認為氣功師都是為了賺錢才煉功的。假氣功師想騙人錢,他沒有真功夫。蘭迪和司馬南以賞金來驗證有沒有特異功能,實在是荒謬。可是對於那些認為“有錢能使鬼推磨”的人來說,蘭迪的賞金確實起作用了。

假如蘭迪向全世界發函所有的氣功師都知道了,那麼是否所有的氣功師都是像魔術師一樣要賺錢呢?!退一步講,發函後怎樣證明所有的氣功師都知道了?如果這樣的邏輯問題都未解決,那麼就不能肯定“根本沒有特異功能”這句話是對的。如果蘭迪和司馬南謙虛一點:“我沒有見過真有特異功能的人”,那麼也不能得出“根本沒有特異功能”的結論。假如你司馬南揭露了許多氣功騙子,也不能肯定“根本沒有特異功能”。

氣功修煉出來的特異功能,有六種已被世界公認。你司馬南採用的方法是科學的嗎?把世界公認的結論一下子否定了,可見其狂妄至極。為甚麼只邀請這樣的人到“實話實說”欄目現場“表演”?因為在中國有很多很多能夠被愚弄的觀眾。還有一個極其重要的原因,就是當權者政治宣傳的需要。

一個真正探索未知的科學工作者,哪有只用發函和出錢就做出肯定的結論的?如果一個和尚經過修煉,死後不用任何方法處理放入大缸裏五百年不腐爛,肌肉仍然保持有彈性。和尚死前把肉體的性能改變了,腐爛不了,這算不算特異功能?如果你司馬南不承認這是特異功能,那麼你認為的特異功能是甚麼?應不應該向觀眾交待清楚?如果承認是特異功能,那麼你把蘭迪的那一千萬和你的賞金一共二千萬元人民幣獻給中國九華山寺院第一任和尚,你看看現在的九華山的和尚接不接受。九華山的和尚煉成肉體在死後不腐爛的和尚共有九個。蘭迪和司馬南你有甚麼本事揭露這是假的?你們是否還要求死的和尚到你們那兒親自領取賞金?

在CCTV節目中,突然增加了魔術表演,幾個電視台反復的表演,為甚麼?那是為了配合否定特異功能的。思維正確的人都明白宇宙真假相對存在的道理。沒有真的,假的怎能冒充真的?!大量播放魔術節目,就是要觀眾相信魔術都是假的,沒有真的。要觀眾相信宇宙中存在著只有假的,沒有真的,相信這樣一個道理。達到否定特異功能的目的。

大搞一言堂的人,不能教會別人怎樣進行正確的思維,如果教會了怎樣進行正確的思維,那麼搞一言堂就沒有人相信了。關於真和假的問題,有下列四種組合,1、全是真的;2、全是假的;3、先有真的、後有假的;4、先有假的,後有真的。

正確的思維必須首先弄清楚甚麼是真的,甚麼是假的。所謂真假都是相對的,相對於甚麼來說的,相對於甚麼標準來評判的。我們先看一個例子。中國大陸假貨太多,一不小心就上當受騙。因此有人就說:“甚麼東西是真的?都是假的,只有假牙是真的。”用高標準來要求,所有的商品都不合格,都是假的;用低標準來要求,都合格了,都是真的。假牙怎麼能說成是真的呢?假牙是相對於真牙來說的。假牙相對於假牙的標準來說,有真有假,這裏的“假牙”若說成“鑲的牙”,我們就可以說鑲的牙有真的有假的。

其次,必須弄清楚標準是甚麼,如果標準是虛構的,那麼符合了標準,就是假的;如果標準是不準確的,那麼衡量的結果也是不準確的。

在有了上述思維方法之後,再來分析魔術是真的是假的,就很清晰了。魔術師的表演是要觀眾產生錯覺。以視覺的結果作為判斷真假的標準,是不確切的。有的人視覺不靈,看到的結果和真實的不一樣,有的人知道魔術師的騙術,一下子就看出了破綻。兩個人視覺不同,看的結果不同,怎麼判定魔術是真是假?根據不準確的判斷推論出魔術都是假的也是不準確的。對魔術師而言,他的表演都是實實在在的,是真實的,你觀眾產生不產生錯覺,作出甚麼判斷,是你觀眾的問題。而且魔術師也告訴觀眾是錯覺,我魔術師沒有欺騙觀眾,但是不告訴魔底,若都告訴觀眾了,就賺不到錢了。

魔術師不知道自己的表演被別人利用想要達到甚麼目的。魔術師想不到他的表演會對觀眾產生一個歪理“宇宙中存在著只有假的沒有真的”。別有用心的人利用它,表面上是為了觀眾娛樂,實則是愚弄觀眾,達到不可告人的目的:根本沒有特異功能。(待續)

--轉載自明慧網

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  • (shown)有神論和無神論的爭議,本來是學者對宇宙認識的爭論。執政者為了私慾,需要甚麼就支持甚麼,把爭議搞的太混亂。
  • (shown)念動力,是指人的意念直接控制外界物質。例如前蘇聯的著名特異功能者尼娜‧科拉金娜就有很強的念動力功能。
  • 多年前台大校長李嗣涔發表“第三隻眼”與“念力”等「特異功能」的科學實驗而轟動中外,他也參加過「世界人體科學研究會」,帶回許多令人驚訝得匪夷所思的研究報告。其實中國「國家科學院」早已對許多氣功師做過測驗,只因“無神論主義”的壓抑而沒公開。
  • 很多人知道練氣功會出特異功能﹐但什麼是氣功?什麼是特異功能?明暸其中神秘內涵的人可能不多﹖
  • 或許有人還會說,即使特異功能並非魔術,即使承認目前對這些現象無法解釋並不足以否定這些事實,然而許多現象堆砌在一起能說是一門學科嗎?確實,許多現象用理論貫穿起來才能稱得上一門學科。在這意義上不妨認為人體科學雖已誕生,可是還沒有成熟。不過應該看到經過不下十年的鍥而不捨的工作,已經在眼花繚亂的現象中發現了一些規律。
  • 繼人體科學學會的正式成立,醞釀已久的《中國人體科學》雜誌也已公開發行,這意味著一門新興學科的誕生。這一學科有兩個不尋常的方面:首先,它的內涵和它的名稱不盡相符。顧名思義它應該包括人體解剖學、人體生理學等等內容,可是並不。廣義的人體科學包括人體特異功能、中國傳統醫學、氣功五行內容,狹義的人體科學則指特異功能研究。本文所討論的內容限於後者,也就是說本文所討論的人體功能不是常見生理功能,而是一些不常見的、特殊的生理功能,即常說的特異功能。其次,正是由於它所研究的內容的特殊性,目前還沒有得到普遍的承認。
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