善惡有報
明朝姜寶惡多善少 後來因何被視為鄉賢?
明朝大臣姜寶曾經割讓千畝良田贍養宗族,深得百姓敬仰,並視為他是「鄉賢」。不過,早年的姜寶可是惡多善小,差點轉生為畜生。因為一個奇夢,喚起了他的敬畏之心,他兌現與神明的約定,從而命運得到了改善。
救濟人於危難之中 好心有好報非虛言
中國民間流傳著不少有關善惡有報的俗語,比如「善惡之報,如影隨形」「好心自有好報」「天知地知神知鬼知,何謂無知;善報惡報速報遲報,終須有報」。從古至今,人世間發生的許許多多的故事,都在印證著這些道理。比如史籍中記載的那些濟人於危難中的善良人,都在不久後得到了上天的獎賞。
「天榜」透天機 上天重視德行
自隋唐確立科舉考試選拔人才以來,一千多年來,為歷朝歷代選拔了一大批治國安邦的優秀官員。通常,科舉考試後會發榜,凡是中舉者皆稱為「中榜」。中榜者以名列第一者為「元」,鄉試第一稱為解元,會試第一稱為會元,殿試第一稱為狀元,而殿試第二和第三名分別稱為榜眼和探花。
因果循環 救人就是救己
天道昭昭,因果循環,善惡有報絕非虛言,很多時候,世人未必能看透,救別人其實也就是救自己。 佚名徽商救書生 被救者知恩圖報 明朝萬曆年間,有位不知名姓的富有的徽商,在九江一帶經商。一天,他因事坐船過長江,見到有數人落入江水中,原來他們所乘...
成全他人得善果 換來骨肉重逢
人生有時需要面臨這樣的選擇:是滿足自己的私慾,還是成人之美?對於重視德行的君子而言,自然是選擇成人之美,而成全了他人的君子所為,上天當然看在眼中,並賜予了福報。
貪財庸醫害人性命 果報已成終將償命
唐代名相陸贄曾說:「醫以活人為心,故曰醫乃仁術。」作為醫者,能否懷揣仁心、施行仁術是至關重要的,因為仁與不仁都會得到相對應的果報。
以恕己之心恕人 福報隨之而來
人生在世,孰能無過?除卻有意殺人放火的大奸大惡之人,很多人犯下過錯,或是因為一個錯念,或是一時糊塗所為。面對他人相對比較小的過失,知情者應該寬容以對、不彰顯人短,給他們一次改過的機會,還是一定要追究到底,且四處宣揚那件錯事,使其從此名聲掃地呢?佛家因果報應說認為,傳播他人過失的行為會減損自己的陰德,乃至遭受種種惡報;反之,那些不彰人短之人,福報將隨之而來。
出入冥界神界看到過去未來事  他們捎給人什麼訊息?
有人能見到一些陰間、天上時空的景況,或是還沒發生的未來事,或是人間隱瞞的私密事兒。他們具有這些特殊神通到底是為何而來?
毀神像拆寺院 遭現世報還殃及全家
從明朝至「文革」,流傳著不少故事。有人為了修園林、修墓地,或受無神論的蠱惑,與神像或寺院大動干戈。結果當事者有的遭到現世報,也有的殃及全家跟著遭殃。神佛不是慈悲的嗎,又怎會降罪於人呢?這其中,有著怎樣的道理?
為將不妄殺人 既是國家之利 亦為子孫之福
古往今來,人世間「兵征天下,王者治國」,因此而引發的戰爭無可計數,尤其在王朝更迭時,戰爭尤為慘烈。若遇到那嗜殺的將領,難免出現大面積的生靈塗炭。當然,歷朝歷代都有有道明君和諸多仁義之將,能在戰爭中約束手下,禁止肆意殺戮。明太祖有言:「為將不妄殺人,豈惟國家之利,爾子孫實受其福」,不妄殺不僅對國家有利,對其子孫後代亦是福氣。
報應遲早找上門 為官貪婪殘酷者戒
人一生的功名利祿,大多早已註定,只不過世人因為有太多妄念,還有很多不甘心,因此還要苦苦奮鬥,甚至為了滿足自己的貪慾而殘害生命。殊不知人在世上做什麼,都一定會有相應的報應,只不過爭個早和晚。譬如為官者若不仁,今日手握大權、高朋滿座、頤指氣使,明日就可能下馬入獄、遭人索命。從古至今,這樣的例子數不勝數。
不取不義之財得福報 損人利己惡報難逃
孔子云:「不義而富且貴,於我如浮雲。」「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」大意是說,通過獲取不義之財而致富貴,君子無法處之泰然。換言之,取不義之財和損人利己都會帶來災禍,因為這不是正道。漫漫歷史長河有多少故事在反覆告訴世人這個道理。
心存公道 不冤枉他人 為官者自有福報
孔子曾說:「政者,正也。」中國古代王有王道,為官者亦有為官之道。中國第一個統一王朝秦朝給後世留下了一部教人如何做官的曠世巨著《為吏之道》,其中開篇就提到:「凡為吏之道,必精潔正直。」可見,公正清廉是為官的首要條件。而「除害興利,慈愛萬姓,毋罪毋罪,毋罪可赦」,即對治下百姓心存仁愛,不使無辜者受冤、不枉殺一人,懲惡揚善,則更是成為一個好官的必備條件。
他們生前為乞丐 為何死後能升天
佛家相信因果報應,而有孝行之人,可得升天的善報。清朝有兩則故事就是例證。
至誠至孝感動神明 不德不孝慘遭惡報
儒家所推崇的孝道自古就被視為百善之首。孔子曾說:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。」孝既是人道,也是天理。在孔子看來,「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。」《百孝經》也說,「福祿皆由孝字得,天將孝子另眼觀」;「處世惟有孝力大,孝能感動地合天」。可見,至孝之人往往都能得到上天的垂憐與眷顧。
惡人有惡報 上天明示以警世人
為了讓世人了解因果報應、明白善惡有報之理,上天不僅將「善人得善報」通過一個個鮮活的例子展示給世人,而且亦不厭其煩地明示「惡人得惡報」的道理,至少人若有所畏懼,可能會在準備行惡前三思。
慷慨解囊救人命 福蔭子孫受百姓敬仰
曾公亮是北宋時期的一位大人物,他出身於名宦世家,考中進士後,曾入仕三朝,任過參知政事、樞密使、同中書門下平章事(宰相職)、集賢殿大學士以及禮部、戶部、吏部尚書等要職,後被封為「魯國公」,死後被授予諡號「宣靖」。
文革惡報實錄:菩薩顯靈及被惡鬼追殺
佛家講因果報應,人做好事積德,會帶來福報;人做壞事損德,會帶來災禍;做大壞事的人,伴隨他的將會是無盡的厄運,甚至會現世報。下面收錄的幾例小故事就是發生在「文革」時期由於做壞事而招致災禍的事,如果對神佛犯罪,則罪加一等。
人所為上天皆記錄在案 善報不期而至
生活中,有些人常慨嘆「好心沒好報」,那是因為還不那麼相信「舉頭三尺有神明」,不相信人的所為都被上天記錄在案,無論是善行還是惡行。事實上,善有善報,惡有惡報,從來不虛,只是在不期而至的報應面前,很多人沒有悟到罷了。今天再舉清朝幾個善行得善報的例子。
禍從口出 言辭不當害人害己
佛家有造口業的說法,常人中亦說禍從口出,意思是一個人會因為有意無意中的妄語、搬弄是非、戲謔、誇大事實等不當的言論而遭受業報。當報應上身時,世人才明白因果。
兒子發狂與富家子敗家皆有前因 結惡緣必嚐惡果
佛家認為,人做了壞事,有現世報的,也有來世報的;有報應在做壞事人身上的,也有報應在其子女親人身上的,甚至也有專門轉生到當事者家中報應的。不管以何種方式,其實都是應了老話「不是不報,時候未到;時候一到,一切皆報」。
黑心行惡天難容 他們遭雷劈一點不冤
中國民間流傳:做了傷天害理之事、罪大惡極的人會遭五雷轟頂的報應。因為古籍記載,雷神執掌五雷,秉承天帝旨意,專門懲處惡人,以維護人間正義。這方面的例子歷朝歷代都有記載。本篇說說發生在清朝的幾個案例。
父親替孝婦洗冤積陰德 兒子官至宰相
關於竇娥冤的故事,很多中國人並不陌生,它出自元曲大家關漢卿的雜劇。不過,竇娥的冤情和上天感應,在歷史上卻是有實例的,主角是漢代山東省郯城縣的東海孝婦周青。
遭冤魂索命 害他人命者終害己
古人留下的「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」之語,從來就不是妄言。行善者、行惡者,報應或隨之而至,或延後一段時間,乃至來世,但卻從不爽約,只為讓世人知曉天理昭昭、神目如電,人因此需敬天畏地,修己正心。這樣的故事比比皆是,本篇再說幾個。
種善因得善果 富豪與官吏死後還陽痛改前非
唐朝武德年間,都城長安有一個叫蘇仁欽的富翁,他的父親為富不仁,死後在陰間吃盡了苦頭。蘇仁欽與他的父親一樣,仗著錢多,過著極為奢侈的生活,而且為了滿足口腹之慾,恣意宰殺豬羊,燒煮熏炙小動物。
兒子學業未修完就高中狀元 父親三布囊透因果
人世間的生死富貴,絕沒有偶然的,或是由前世所積德行決定,或是來自祖輩父輩的的廣積陰德。唐朝代宗大曆年間有一位叫楊旬的人,任夔州(今四川境內)掌管刑獄的推司官。他篤信佛法,每日誦讀佛經,平日為人正直清廉,樂善好施,其所積累的陰德感動了上蒼。
碾壓棄嬰心腸壞 報應立現警世人
儒學大家孟子曾說過:「惻隱之心,人皆有之。」「惻隱之心,仁之端也。」什麼是惻隱之心?即看到遭受災禍或不幸的人產生同情之心,同情心是「仁愛」的肇始,是每個人都應該有的。如果一個人連基本的同情之心都沒有,比如看到棄嬰不僅置之不顧,甚至為了利益而泯滅天良,上天能容忍嗎?在善惡有報的天理衡量之下,這樣的人通常的報應會立竿見影地顯現。
清朝官場奇聞 誣陷他人致死 冤者索命相報
清朝官場奇聞中,有的官員攜帶前世記憶,記得輪迴轉世的細節,有的官員臨死前知道未來的去向。除此之外,發生在官場上的索命奇聞,在清人文集中留下斐然一頁。在渾渾噩噩的世界,代代相傳的故事,在不同的時間點躍入世人的視野,靜靜地訴說著警世的意義。
濟寧孫氏家族何以三百年簪纓不絕?
清代《了凡四訓》中說,積陽善者因得到世人的稱讚而享有盛名,而積陰德者上天會賜予福報,或回報在積陰德者自身,或回報在其後人身上。所以「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」的說法是非常有道理的。古籍中有不少積陰德得福報的故事。
因幼時一件錯事官運受損 清代名臣汪守和受果報
清朝一代名臣汪守和(1764—1836),江西樂平縣人,在乾隆年間就中了舉人,曾任新喻(今新余)縣教諭。嘉慶元年(1796年),他赴京參加恩科考試,殿試被欽點一甲二名(榜眼)進士,授翰林院編修。在嘉慶和道光年間,先後出任同考官、起居注官、奉天府丞兼奉天學政、浙江學政、內閣學士兼禮部侍郎、禮部尚書、工部尚書等職。