崇明老人記
清/ 陸隴其
崇明縣（屬江蘇省，在長江出口處）有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。老人生四子，壯年家貧，四子盡為富家奴（都當富戶家的奴僕）。及四子長，咸（都）能自立，各自贖身（以金錢贖回自身的自由）娶婦，遂（於是）同居而共養父母焉。卜居（選擇居所）於縣治（一縣行政首長所在地）之西，列肆（並排著的店鋪）共五間：伯（長子）開花布店，仲（次子）開布莊，叔（三子）開醃臘（醃菜臘肉店），季（老四）開南北雜貨，四鋪並列。其中一間，為出入之所。
四子奉養父母，曲（細密周到）盡孝道。始擬（開始擬定）膳（伙食）每月一輪，週而復始。其媳曰：「翁姑（即俗稱公公及婆婆）老矣！若一月一輪，則必歷（經過）三月後，方得侍奉顏色（孝敬伺候於尊長的面前），太疏（不夠親近）。」擬每日一家，週而復始。媳又曰：「翁姑老矣！若一日一輪，則歷三日後，方得侍奉顏色，亦（也）疏。」乃以一餐為率（準則），如早餐伯，則午餐仲；晚餐叔，則明日早餐季；週而復始。若逢五及十，則四子共設於中堂（大廳），父母南向坐（即面向南方，古代以坐北朝南為尊者之位），東則四子及諸孫輩，西則四媳及諸孫媳輩，分昭穆（尊卑長幼的次序）坐定，以次（按順序）稱觴（舉起酒杯）獻壽（敬酒祝福尊長健康長壽），率（依循）以為常（如此這般習以為常）。
老人飲食之所，後置一櫥，櫥中每家各置錢一串，每串五十文（銅錢一枚叫做一文）。老人每餐畢，反手於櫥中，隨意取錢一串，即往市中嬉（逛街溜噠），買果餅啖（吃）之。櫥中錢缺，則其子潛補之（偷偷補上），不令老人知也。老人間（偶爾）往知交遊，或博弈（下棋），或摴蒲（古代一種賭博性的遊戲）。四子知其所往（知道他上哪家去了），隨遣人密持錢二三百文，安置所遊家，並囑其家佯輸錢於老人（馬上派人暗地裡拿著二三百文錢，放到那一家，並且叮嚀那家人，假裝輸錢給老人）。老人勝，輒踴躍持錢歸（就歡蹦亂跳的拿著錢回來了），老人亦不知也。亦率以為常（也就習以為常）。蓋（大約）數十年無異云（大概有數十年就這樣式兒的了）。
老人夫婦，至今猶無恙（沒有病，仍然健在），其長子年七十七歲，餘子皆頒白（其餘三子也都頭髮斑白），孫與曾孫約共二十餘人。崇明總兵劉兆，以聯（門聯）表（張貼）其門曰：「百齡夫婦齊眉（夫妻相敬如賓，和諧到老，稱為齊眉），五世兒孫繞膝（圍繞在膝下）。」洵不誣也（果真不是騙人的）。因援筆（因此提筆）記之，以告世之為人子者（告訴世間那些做子女的）。
讀完此文，再對照現今社會上所發生的一切不良現象，相信您一定跟我一樣，心中感慨萬千：道德崩滑、世風日下已經到了無惡不作、無奇不有的狀態，更達到了荒謬而不可思議的地步。電視、報紙、雜誌成天報導的全都是些晚輩犯上、逆倫的行為，為了錢、為了享樂、為了一己之私，枉顧天倫。看看清朝時的人心、操守與言行，能不慚愧、汗顏嗎？這事兒的記述也不過距今三、四百年而已！
「老者安之，朋友信之，少者懷之。」《論語、公冶長》這是孔子心中的理想社會，將老者安之列在首要。幾千年來我國傳統的倫理道德，向以「孝」「悌」為本，所以有二十四孝的流傳，有孝經的定本。從帝王將相、公侯貴胄到販夫走卒、市井小民，全都身體力行，蔚為風氣。所以「崇明老人記」一文，帶給我們的不是天方夜譚，而是切身的問題與嚴肅的思考。
現今社會型態丕變，導致養兒防老的觀念式微，長輩頤養天年的場所，也逐漸被養老機構、養護中心所取代，但單是身體的照料並不夠，親情的撫慰才是老人家最大的安慰。大筆的養老金並不是鐵的保障，大多數的老者心中的期盼是：兒孫們的承歡膝下。
在當前如此複雜的環境裡，您可以依眼下的條件，力所能及的用心、關心您的長輩。真正發自內心的噓寒問暖，儘量利用空檔領著孩子和他們閒話家常、互通有無。這精神上的慰藉比豐厚的物質享有來的效用大。這一點您得謹記在心，並持之以恆的高標準要求自己。因為您的身教就是最佳示範，您的所作所為就是子女最好的藍本。
宇宙萬事萬物都依循著週而復始、始卒若環的定律，所以您終有那麼一天會成為「老者」，於是您的子女，肯定依照您當初照顧長輩的方式和所演示的行為，依樣畫葫蘆的將您「安之」，因此您能不重視這個問題嗎？能漠視與忽略這件事情嗎？
誰都知道，人所做的一切，都是給自己做的，一切的後果全是回向給自身的，所以現在得好好考慮、得正確對待「老者安之」這個人生課題！@*
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附註：陸隴其，字稼書，清浙江平湖人。（公元1630→1692年）清康熙九年進士，官至四川道監察御史。平生孝友端方，不苟言笑，潔己奉公，以德化民。死後入祀「文廟」，乾隆元年特諡「清獻」。著有《三魚堂文集》等多種。
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