漫談中國舞:抑揚蹈厲的《秦王破陣樂》舞
貞觀元年(626年),唐太宗宴請群臣,席間演奏了秦王破陣之曲,這就是《秦王破陣樂》。它是在李世民尚為秦王、征伐四方時,將士們為讚頌秦王的輝煌武功,在舊曲《破陣樂》的基礎上創作的。
表演藝術
漫談中國舞:唐朝《五方獅子舞》

唐朝著名的舞蹈《五方獅子舞》緣於《佛說太子瑞應經》中的典故。在該經書中記載:「佛初生時,有五百獅子從雪山來,侍列門側。」

組圖:韓國傳統四物打擊樂 體驗大自然韻律

四物打擊樂主要由小鑼、銅鑼、長鼓及圓鼓等四種樂器所組成,四種樂器分別代表了自然界的四大元素「雷」、「風」、「雨」、「雲」,鼓是雲神,長鼓是雨神,大鑼是風神,小鑼是雷神。

漫談中國舞:唐朝字舞《聖壽樂》

唐高宗武後時期,製作了陣容龐大的字舞:《聖壽樂》。根據《舊唐書·音樂志》的描述,參與這個舞蹈的人數共一百四十人,她們頭戴金銅冠,穿著五色畫衣,用舞的行列擺成不同的字。每變一次隊形擺出一個字,總共變化了十六次,擺了十六個字,即「聖超千古,道泰百王,皇帝萬年,寶祚彌昌」。

漫談中國舞:唐代《上元》舞

公元674年,唐高宗改年號為「上元」。也就在這一年,高宗作了《上元樂》,並配上舞蹈。在這個舞蹈中,舞蹈者一百八十人,她們身穿五色的畫有雲水圖案的衣服,以象徵元氣,所以被稱作《上元》舞。《新唐書》記載:「其樂有上元、二儀、三才、四時、五行、六律、七政、八風、九宮、十洲、得一、慶雲之曲,大祠享皆用之。」據說這個舞蹈含有道家色彩。

漫談中國舞:唐朝之「胡騰舞」

如果說「胡旋舞」更多的是由女性表演的話,那麼唐代時另外一個從西域傳來的舞蹈「胡騰舞」就完全是男性舞蹈了,它體現了男子豪放、粗獷的性格。段安節的《樂府雜錄》把「胡騰舞」列為唐代舞蹈中的健舞一類。

漫談中國舞:唐代的《春鶯囀》

《春鶯囀》是唐代著名的舞蹈之一。「囀」的意思是美妙的歌聲。根據唐代《教坊記》記載,高宗「嘗晨坐,聞鶯聲,命歌工白明達寫之為《春鶯囀》,後亦為舞曲。」白明達是當時龜茲(今新疆庫車)很有名的音樂家,因此所作樂曲有龜茲風格。詩人元稹《法曲》一詩中所描寫的證實了該曲為胡曲,即少數民族的曲調。

一個名伶的生命承擔與文化自覺

唐美雲戲演得好不說,出身戲曲家庭,她對於自己的生命角色有深深的承擔,更有深深的自覺。她成立戲班,培養後進,年年推出新戲,作可能的探索卻永遠不忘戲曲的立基,她將全副心力何只花在表演上,更直顯一個演員在生命承擔與文化重振上的可能角色。

漫談中國舞:唐代之《龍池樂》舞

《舊唐書·音樂志》記載:《龍池樂》是唐玄宗所作。在他還未做皇帝之時,住在隆慶坊。宅子南部突然有泉水湧出,變成了一個大水池,可以在裡面泛舟。會望氣看相的人深以為異,認為有「天子之氣」。後來玄宗登基做了皇帝,就將舊宅改為興慶宮,而池水更多了,瀰漫數里,該池被稱為「龍池」。為此,玄宗作了《龍池樂》,以記此事。

漫談中國舞:唐朝《胡旋舞》

《舊唐書》記載:「康國樂,工人皂絲布頭巾,緋絲布袍,錦領。舞二人,緋襖,錦領袖,綠綾渾襠褲,赤皮靴,白褲帑。舞急轉如風,俗謂之胡旋。」

漫談中國舞:唐代的《綠腰》舞

唐代《樂府雜錄》記載:「《綠腰》,軟舞曲也。」其本名是《錄要》或《六麼》。據說在德宗貞元年間,有樂工獻上新編樂曲,德宗甚為喜愛,但覺的曲調過長,便下令將其中精華部分萃取出來,即「錄出要者,因以為名」,而不知為何變為《綠腰》或《六麼》,大概為別名。

漫談中國舞:唐朝崇仙舞蹈《八卦舞》

唐代大部分皇帝或信道,或信佛,因此也製作了一些崇道尚仙類的舞蹈。德宗貞元年間(785-804),就製作了《八卦舞》。從舞蹈的名字就可以看出,這個舞蹈與道家有著密切的關聯。

漫談中國舞:漢代持兵器舞

大漢帝國不僅盛行輕盈飄逸的長袖折腰舞,還盛行持兵器舞和持樂器舞。通常持兵器舞中所持兵器有劍、刀、棍、斧、盾牌。

漫談中國舞:漢代意境高遠的「盤鼓舞」

漢代有一種踏在盤與鼓上表演的舞蹈,時稱「盤鼓舞」,又稱「盤舞」、「七盤舞」,多在宴享時助興。表演者多為男性,通常頭戴冠帽,身穿長袖舞衣,腳穿特製舞鞋。舞時將盤和鼓排列在地,表演者在盤與鼓上縱橫騰踏、屈身折體、翻撲倒立,表演各種舞姿,同時在盤和鼓上踏出富有節奏的聲響。也有女性表演者。表演有獨舞、雙人舞和群舞。

這些西域舞蹈為何風靡大唐長安?

小時候印象最深也最喜愛的就是新疆姑娘急速旋轉、彩裙和小辮子一起飛揚的舞蹈。據說這種舞蹈與唐朝時的「胡旋舞」有著密切的關係。史書記載,大唐時期,東西方的交流通過「絲綢之路」更加頻繁,一些來自西域的少數民族和歐洲人在湧入中國內陸的同時,也帶來了自身的藝術,比如舞蹈。比較著名的有來自里海薩爾馬提的阿連舞、來自拜占庭的拂林舞、來自石國的柘枝舞和胡騰舞、來自康居的胡旋舞等,而當時長安最流行的胡舞就是奔騰歡快的胡旋舞和胡騰舞。

京味話劇《天命》再現滿清「全堂八角鼓」

京味話劇《天命》將於年初在北京上演。在這個舞台上,八角鼓等古樂器將唱主角,在「說學逗唱吹打拉彈」中,呈現老北京民國年間有關藝術的故事。

故土遭禁70年 俄音樂大師聖歌絕響紐約上演

很少有人將拉赫瑪尼諾夫看作深具宗教情懷的音樂家,因此多數人在第一次聽到他獨特的聖歌作品《通宵守夜》(All-Night Vigil,作品第37號)時,都會不由得心生敬畏。這首作品還有個更廣為人知的名字——《晚禱》(Vespers)。

大提琴家李垂誼想做21世紀的馬可孛羅

國際大提琴家李垂誼(Trey Lee),近年來醉心作曲和培育年輕音樂家,架起中西方音樂和文化交流的橋樑。由他創辦並擔任藝術總監的「樂.誼國際音樂節」,今年邁入第六屆,在11月中旬將推出一系列重頭戲,包括再度將馬可孛羅的故事搬上舞台。

港男中音談聲樂大賽 美聲唱法追求返璞歸真

「通過直播,這是讓世界認識你的好機會」,「用中文演唱中文歌曲,可以推廣中國傳統文化,而且新唐人選曲都是傳統歌曲,信息直接、正面」,香港年輕男中音歌唱家、歌劇界新秀林俊廷(Michael Lam),對11月將在紐約舉行的華人歌壇盛事、第七屆「全世界華人美聲唱法聲樂大賽」充滿了期待。

他們竟用這個演奏出美妙的聲音 原來音樂還可以這麼玩

影片中四個人將這些管子發揮妙用當成樂器,很好奇他們用什麼方式演奏?這些管子能奏出怎樣的聲音呢?簡單的管子,簡單的排列和看似簡單的敲打方式,竟也能有如空靈般的排管樂器聲音,太酷了!

22個月的小女孩隨著鼓聲 跳起了草裙舞 動作超有範兒

水桶腰跳草裙舞?不信等著看關島關島大溪地舞蹈中心這位才三歲大的小胖妞,保證你一秒鐘都捨不得移開視線!

新生代用創新拍攝手法 讓你看到踢踏舞的另一種美

愛爾蘭踢踏舞是舉世聞名的傳統文化,經過許多新生代舞者的努力傳承,得以保存下來。這門舞蹈藝術代表了愛爾蘭民族的純樸天性、樂天知命和堅忍自立。現在,透過新生代的創新拍攝手法,讓人看到它另一個面貌——激勵人心!

一群快閃族列隊街頭 人行道瞬間變歡樂舞台!

一座歐美城市的街頭出現了一群年輕人,他們身穿輕便的T恤和黑褲,腳穿款式一致的黑色踢踏舞鞋,為街頭忙碌的人潮帶來值得駐足停留的理由——先停下腳步,欣賞完這段舞蹈再上路吧!

這是踢踏舞 但你可能從未見過…激勵人心!

愛爾蘭踢踏舞是舉世聞名的傳統文化,經過許多新生代舞者的努力傳承,得以保存下來。這門舞蹈藝術代表了愛爾蘭民族的純樸天性、樂天知命和堅忍自立。現在,透過新生代的創新拍攝手法,讓人看到它另一個面貌——激勵人心!

幾個人突然從台階上摔下去 可下一刻他們竟然站了起來

2017年10月來到巴黎萬神殿的遊客遇上了一個不同尋常的景象。跨學科運動藝術家曰恩·布爾喬亞安裝了一個旋轉的環形階梯,中心放了一個離散蹦床,一群演員走上台階,每個人依次掉入蹦床,然後反彈到階梯上。

聖誕傳統夢幻芭蕾舞劇《胡桃夾子》

柴可夫斯基為舞劇編寫了多種風格的樂曲。他以西班牙舞代表巧克力、以阿拉伯舞代表咖啡、中國舞代表茶,但全曲最美妙之處仍在《糖果仙子》中鋼片琴獨奏。壓軸的《花之圓舞曲》更是他最知名的圓舞曲之一。

樂舞文學賞析:漢賦.舞賦

楚襄王遊覽了雲夢大澤過後,讓宋玉給他以楚懷王當年夢遇巫山神女的事情來做一篇賦。這時楚襄王對宋玉說:「我準備要宴請群臣,要準備什麼節目來娛樂大家呢?」宋玉說:「臣聽說歌曲是詠唱語言中的情感,舞蹈是用來表達心中的真意,因此論詩不如聽其歌,聽歌不如觀其舞蹈。

樂舞文學賞析:漢賦.觀舞賦

至於那《九德》、《九韶》之類的宮中雅樂,他有如和煦的南風感化萬物,就像及時雨潤澤草木。他改變了民間風氣與習俗,融合南北天下的教化。用他來祭祀則神靈會感其誠而下凡,用他在王者的宴席上演奏則賓主皆樂。宮中雅樂與世俗之樂相比,哪一種樂舞好呢?

樂舞文學賞析:楚辭.九歌.東君

《東君》一詩是應是祭祀太陽神的祭祀辭,內容生動地描述了祭典的盛況,然而內容隱約的也可體會到了作為主角的太陽神受到了人們虔誠祭祀的誠心所感動,因而擊敗天狼星,也是光明戰勝黑暗的一段故事。

歌舞大曲秦王破陣樂 展示盛世唐朝

秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》,是唐朝最著名宮廷樂舞,也是一部影響很大的歌舞大曲。最初用於宴享,後用於祭祀,屬武舞類,與文舞相對。

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