書法篆刻
梳柳盪春風 釋文: 歲次甲申冬十二月初九 右眼內障手術次日 睜一眼閉一眼 揮毫試墨 勉力為之 鄭善禧並記
鄭善禧創作題材多變,人物、山水、花畜、獸等無不精通。由於受林玉山教授影響,講究從寫生入手,直接觀察自然而來。畜獸也是鄭善禧喜愛且擅長的題材之一,所繪的動物常帶恢諧輕鬆的筆調,常令觀者會心微笑。
布馬陣狀元遊街 釋文: 民藝布馬陣頭狀元遊街 民間每逢廟會或逢年過節 經常有藝人彩裝遊街 扮種種故事戲碼 狀元遊街此其一布馬陣 乃以布製馬繫於腰間為駿馬式 科舉時代狀元為殿試榜首 備極榮耀 是引此慶喜納祥 善禧畫後並記 民國一百年辛卯之夏 鄭善禧製于臺北
台灣國寶級畫家鄭善禧的創作題材多變,尤其喜愛寫生。在師大求學與出國時,因受到西洋繪畫色彩的衝擊,引領他突破傳統水墨與黑白藩籬。由於經常出入山林,他發現臺灣山形地貌與中國大陸有明顯的差異,更非傳統國畫的紙上雲煙。鄭善禧於是將身歷其境的親身感受,畫出了渾圓不峻、蔥青翠綠的「臺灣山」,畫出了臺灣風味的中國畫。
台灣國寶級畫家鄭善禧,創作題材多變,尤其喜愛寫生。在師大求學與出國時,受到西洋繪畫色彩的衝擊,引領他突破傳統水墨與黑白藩籬。由於經常出入山林,他發現臺灣山形地貌與中國大陸有明顯的差異,更非傳統國畫的紙上雲煙。鄭善禧於是將身歷其境的親身感受,畫出了渾圓不峻、蔥青翠綠的「臺灣山」,畫出了臺灣風味的中國畫。
鄭善禧,福建人,1950年來臺,1957年就讀台灣師範大學美術系,曾受教於溥心畲、黃君壁、廖繼春、林玉山、馬白水等畫家,在學時莫不細心受教 。擔任教師期間,每逢假日經常到處寫生,公園、廟宇、市場、街道、車站及來往行人皆是題材,均可入畫,早年勤於寫生,奠立了扎實的速寫能力。1970年至1971年旅居美國,回國時取道日本,遊東京、大版、奈良、京都,參觀各大博物館...
羊有著善的涵意,漂亮的篆刻作品,祝大家羊年吉祥如意......
衛夫人(公元272~349年)名鑠,字茂漪,河東安邑(今夏縣尉郭鄉蘇莊)人,東晉汝陰太守李矩之妻,世稱「衛夫人」。衛夫人的從祖衛覬、從伯衛瓘、從兄衛恆,都是著名書法家、書法理論家。衛夫人繼承先祖家傳之風,成為一代書法大家。
林麗秋與籟泳騰老師是知名書畫篆刻創作者, 29日至11月9日在桃園文化局 3樓第二展覽室展出近百件作品,文化局長張壯謀表示,展出主要以「生活禪藝」與「台灣風景名勝」為創作主軸。老師透過「書畫藝術」創作,探討中國傳統文化與歷史、文學、美學理論有不可分割的重要性,更深入研究書、畫創作隨著時空轉變,老師所用的創作媒材亦不斷演化,呈現更多以「心、神」融匯,體現「自然...
作品名稱:普天同慶
劉墉一生寫了很多很多,存世的卻是極少極少的。這是他晚年寫的存世的最能代表他書法境界的作品了。一切皆是緣,得者是緣,失者也是緣。在這人神同在的時代,人們最要珍惜的是與神佛之間的緣。貨賣識家,我期待的是能將這幅作品妥善保存繼續傳承的有緣人…
「明代尺牘精選展」,從歷史、文學與藝術的視角去彙整這些尺牘史料,配合原件的展出,使觀者更能親近先賢的生命情境。該展即日起至4月10日止,於國父紀念館1樓逸仙書坊展出。
南唐後主李煜與宋徽宗趙佶,既是才子皇帝,又是亡國之君。從九五之尊的天子淪為降虜階下囚,從錦衣玉食、歌舞昇平到顛沛流離、軟禁摧折,李煜被毒殺於開封,趙佶病死在五國城。政治上完全失敗,但李後主的詩詞流傳千古,得到廣泛共鳴,成為備受後世景仰的詞中之帝。宋徽宗以瘦金體書法和花鳥畫,開創了詩書畫印為一體的文人畫新局面。
還有幾天就是公曆1月31日也是華人黃曆的新年「甲午年」了。
書法:真善忍
王羲之,字逸少,號澹齋,我國東晉時偉大的書法家,被後人稱為「書聖」。其字飄逸而端莊、真率而蘊藉,自然生姿,又給人以靜美之感,被譽為「飄若浮雲,矯若驚龍」。
漢字的書法藝術源遠流長,流傳數千載,具有高度藝術成就。其書體變化豐富多彩,概括起來大體可以分為:篆書(包括大篆和小篆)、隸書、楷書(也叫作真書,包括魏碑和唐碑等)、行書、草書....
作者用兩幅紀實照片─北京“血色晨曦”與北京“隻身擋車”中提取元素創作而成。
(大紀元記者鍾元台灣台北報導)《明代名賢尺牘集》新書發表會1日於台北舉辦,何創時書法藝術基金會董事長何國慶表示,全套書收錄包含明代學者、名臣、東林黨人、復社成員、文人、書畫與方外等216人的252通尺牘(即信札),相關連書信往來的人物達800餘位,從書中可以感受大師輩出的明朝璀璨文化。
羲之之子王獻之書法亦造詣非凡,「內擫近古,外拓趨今。古質今研,不言而喻。」窮微入聖,由於對書法的巨大成就,父子二人被譽為「二王」,變古趨今,獨步書壇。以「二王」為代表的晉代書法,代表了中國書法的高度,成為書法史上的並峙的雙峰。
法是中國特有的藝術形式,以黑白二質,用靈動的線條傳達幽深之理,體現玄妙之意,融人生體悟於筆墨渾化中。兼具音樂、舞蹈之美。所謂通神明之德,類萬物之情,墨氣四射,臻達無窮。
宋一代宗師蘇軾,他的詩詞、散文、書法,世稱「三絕」。而他性情淡泊,性格灑脫,虛懷大度,屢處逆境卻不改忠君愛民,甘為蒼生造福的高古風範,更引歷代文人士大夫競相折腰。
比漢印,再看近代篆刻,真是差別很大,無論多大的盛名,都是無法和漢印相比的。那是一種雍雅高貴之美,一種精整大氣之美;平和之下展現博大、理性之中彰顯機趣。
士陵印風秀美,反對殘損,力求光鮮純潔的效果,尤服膺趙之謙仿漢印那種光潔妍美、古氣穆然的風格。擬漢印勁挺平整而絕無板澀,擬古璽則妙趣橫生。線條暢達爽利,酣暢挺拔,簡練平實中體現圓腴豐厚,以恬靜的基調融入靈動的變化。文字飽滿堅實,平正雍穆,饒有金石趣味。獨張一幟,後世稱之為「黟山派」。
篆刻」二字,最早見於揚雄的文章:「童子雕蟲篆刻是也」。泛指一切雕琢技法,後來專指所謂的治印之學。
陽冰嘗嘆曰:「天之未喪斯文也,故小子得篆籀之宗旨。」李陽冰以篆書為己任,始學李斯《嶧山碑》,承玉筋筆法。線條上變平整為婉曲流動,顯得婀娜多姿。暮年所篆,筆法愈見淳勁。
書,是上古文字的合稱,包括甲骨文、鐘鼎文、大篆和小篆等。其中甲骨文質樸高妙;鐘鼎文也叫金文,字體雄偉、凝鍊厚重;大篆,為西周後期太史籀所創,也稱籀文,《石鼓文》就是其中的一種,也是今天所見到最早的石刻文字,用筆雄強渾厚、樸茂自然。小篆又稱秦篆,由秦相李斯所制。有時又把小篆以前的文字統稱為大篆。
相傳王羲之(西元321—379年)在擔任太守時,曾斷過一件案子。一天,有個叫阿興的獵人,到衙門告狀:若干年前,阿興的父親,在深山打獵,被一隻斑額老虎追趕,跌下山崖,一命嗚呼....
(shown)張俊傑說,繪畫不是技術而是心術,做一個善良、正直、率真的人是繪畫的基礎,藝術的境界走到高處,表達的是對自然與萬物的愛。提升自己的心靈,與自然結合,不斷提高層次,是沒有止境的。
蔡邕(公元132年~192年),字伯喈,東漢辭賦家、書法家。少時博學,漢獻帝時曾拜左中郎將,故後人也稱他「蔡中郎」。
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香港市民12日再發動「和你塞行動」,再表訴求。當日上午,港媒記者在香港政總外發現一輛停泊的水炮車,多名穿著印有簡體字的黑色背囊的防暴警員,準備出勤。