傅國涌
110年了,戊戌年的傷痛並未成為過去,譚嗣同等「戊戌六君子」的眼睛,依然在菜市口的上空看著這塊他們為之流盡了熱血的土地,梁啟超在《新中國未來記》、碧荷館主人在《新紀元》中幻想的那個中國仍隱伏在歷史的地平線下面。
當2008年5月4日數百名成都人走上街頭散步,抵制彭州巨型化工項目時,遭到的卻是警察的打擊,至少有4人被拘捕。
風風雨雨的2008年即將過去,中國正處於大變動的前夜,我為自己生活在這個充滿變數的時代,並且能和朋友們一同參與推動社會變革的進程而深感榮幸。
這是一個廣告的時代,大多數廣告給人的暗示或明示就是如此,它誤導人們不擇手段、走捷徑、投機取巧,夜以繼日,正把一個民族往一個浮躁的慾望之海裡帶。這一切都是權勢集團默許、縱容和暗中竊喜的。越來越多的國人深陷在慾海中不能自拔,他們的安全感也就越強。
一個記者如果不能拒絕「紅包」的誘惑,將會敗壞報社的名聲,一個報社不能很好處理這樣的問題,就不可能贏得社會公信力,建立報紙的聲譽。
賀麟的專業本來是純粹哲學,早年在清華學校曾師從梁啟超,1926年到美國留學,在哈佛大學獲得哲學碩士學位後,再去德國柏林大學深造,在懷特海、哈特曼等著名哲學家的指導下進行研究。
何謂良知?簡而言之就是是非感,這是我們賴以評判世事的價值標準,一旦失去了最基本的是非感,只講利害,只問成敗,這個世界就沒有公平、正義可言,這本來是人性底線上的要求,卻儼然成了一條道德的高標。
但隨著時間的推移,隨著對林昭事蹟的更多的瞭解,國人對林昭的意義也有了越來越清晰的認識。不僅因為她在黑暗時代顯示出的道德勇氣,更因為她超前的思想和語言,完全超越了當時那種話語方式的窠臼,就像茫茫暗夜中的一道閃電,那麼明亮,那麼璀璨奪目。
陳衡哲(1890-1976)今天已經不太為人所關注,而在20世紀前半葉的中國,無論在文壇還是學界,她都是一位風頭很健的人物,她是中國科學社創始人之一任鴻雋的夫人,是胡適精神上的同道者。
燕大在大地上的消失,並不意味著它的死亡,它永存在歷史溫暖而感傷的記憶中。難怪聞一多在《最後一次講演》中要深情地讚美他是中國人民的朋友,是真正知道中國人民的要求的。
季鸞先生見識高遠,能見常人不能見,足以成為新聞從業者永遠的範式。在民族危亡續絕的關頭,他耿耿在念的竟是這些普世公認的「人道」、「文化」價值不容褻瀆,所以,他要堂堂正正地忠告權傾一時、不可一世的希特勒,要想幫助日本儘管去援助好了,卻不必套上「人道」、「文化」的美名。
解構毛澤東神話也因此成為我們這個時代最重大的問題之一,21世紀中國人要走出專制的胡同,重新找回做人的尊嚴,確立人的價值和生活的自信,這是一道繞不過去的坎。
廬山是有名的避暑勝地,因為蔣介石喜歡夏天上那裡辦公,各路軍政要員上山匯報、請示,絡繹道上,牯嶺成為政治的中心,號稱「夏都」,聚居三四萬人,光是轎伕就有四千多人,一到夏天山上熱鬧非凡,而且五臟俱全。
他在貴陽身居省府,除了一顆大印,四壁蕭然,只有庭院裡的兩株紫薇是他的最愛,東邊的一株據說有四百年以上的歷史,西邊的一株也有二百多年的光景,秋天花開之時,紅紫相間,芳香隨風而動,燦爛不可言說,他盤桓花下,常常不忍離開。
天安門廣場上的紀念堂和懸掛在天安門城樓上的巨幅畫像遙遙相對,成為中國走向現代的巨大障礙之一。毛澤東的陰魂不僅籠罩著象徵中國權力中心的天安門廣場,前幾天,我在廬山旅遊,短短不足兩天的行程,就充分見識了毛的陰魂不散。
Democracy這個詞,從希臘語源上,應該譯作『平民政治』,它的定義亦可以此四字盡之。這個名詞及其運動,都發源於希臘,在歷史的演變上卻形成不同解釋及方式。在大陸上是一種形態,在英國及美國又各有不同的解釋。
40年前,林昭之所以走到這一步,是因為她人性中最真實、最柔軟、最美好的一面沒有磨滅,而且在嚴酷的現實中被激活、被喚醒了,她嚮往人的生活的願望決定了不能苟且、不能屈從,也就是她所說的寧可玉碎。
康有為和孫中山對君主專制制度的最初質疑,他們頭腦中新思想的萌芽都與香港有關。在孫中山發起的革命組織興中會中,包括楊衢雲,謝瓚泰等重要成員則都是香港人。
奧運會確實裝點了北京極權主義的黃昏,世界的目光都被鳥巢吸引,鳥巢之外的中國被暫時忽略了,一場體育盛會發揮了最大的政治極限,此刻,鳥巢就是全部,鳥巢裹脅了整個中國。
大量可靠的史料可以證實,康有為確是維新運動不可忽視的重要推動者,但並不是像他自己說的那麼天花亂墜,比如所謂衣帶詔是他偽造的,比如所謂一千三百多舉人聯名「公車上書」也與事實多有出入。
1898年,有一半日本血統的少年蘇曼殊東渡日本求學,先後進人橫濱大同學校、東京早稻田大學高等預科等學校,參加過「青年會」、「拒俄義勇隊」、「軍國民教育會」,踏上反清之路,為此不惜與資助他的表兄鬧翻。
後奧運時代,中國該拉開新的帷幕了,而不是在老舞台上唱老調子的老戲。歸根到底,在一個已經變化而且還在迅速變化中的大時代,以不變應萬變的如意算盤不能再翻來覆去地玩下去了,如果要為這個民族、為自己的子孫後代負責的話。
民國的誕生,對於中華民族是一件破天荒的大事,綿延數千年的帝王政治終於走到了盡頭,在清廷宣佈退位之後,革命的始作甬者孫中山兌現南北和談時的承諾,辭去臨時大總統之職,掌握實力的袁世凱登上民國的大舞台,宣誓效忠共和。
「三一八」慘案的發生,死了那麼多青年學生和無辜市民,不管背景有多麼複雜,開槍殺人,段祺瑞身為執政,永遠都難辭其咎。
福湘女中雖然可以邀請何鍵演講,但和同時代的許多學校一樣,它在權勢面前其實並不那麼低眉順眼的。
到了1920年後,「聯省自治」論突然高漲,《時事新報》、《改造雜誌》、《太平洋雜誌》、《東方雜誌》等報刊上發表的文章,從各個角度探討了「聯省自治」的緊迫性和可行性,許多名流包括蔡元培、章太炎、胡適等都站到了這一行列中。
對於權勢者和正享受著依附權勢所帶來的好處的人來說,這確實是個最好的時代,所有的鮮花似乎都為他們而開,所有的陽光都為他們而灑,他們主宰著萬物蒼生,他們把肉體的享樂推到了極限
詩人老了,當我見到他的時候,他住在西湖邊的一家醫院裡,剛動過大手術,那是兩年前的秋天,樹葉開始飄零,夕陽下,我和80多歲的詩人冀汸第一次見面,他的身體雖然有點虛弱,精神卻很飽滿,從現實到歷史,從社會到人生,我們漫無邊際地聊天,惟獨沒有提及詩歌,確實詩已遠離我們的生活。此前,我雖然也曾讀過他的詩,但印象早已模糊。第一次對他有了印象是一張發黃的老照片,好像是19...
晚清中國從維新運動到立憲運動和革命運動,最重要的四個歷史人物,毫無疑問是康有為、梁啟超、張季直和孫中山。
我們現存的人民代表大會制度本來是假的,從代表侯選人的產生、選舉過程到開會、通過議案等等,所有的一切都是黑箱作業、嚴格控制的,非官方選擇的獨立候選人幾乎沒多少機會勝出,即使有偶然性,進了那個黑壓壓一片的會場也不會有所作為。
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