本期人类的历史已翻到了最后一页，新纪元即将开始。在这新旧交替、宇宙更新的关键时刻，人类面临着一场大劫难。神佛慈悲，为拯救人类，早就派遣觉者来到人间传经布道，向人类指明了得救的希望，透露着如何度过劫难的的天机。
佛教经书中记载着释迦牟尼的如下教诲：末法时期人类有大劫难，但他的法已不能救度世人。其时有转轮圣王（天上称法轮圣王，也称弥勒）将下世传法救度；转轮圣王是宇宙中神通最广大的一个如来，他拥有32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮、以此来支配世界的理想王；当三千年开花一次的仙界奇花——优昙婆罗花在人间开放时，意味着转轮圣王正在人间正法。《圣经·启示录》记载着神通过耶稣的仆人约翰向世人的教诲：宇宙中永生、全能的主神——“万王之王、万主之主”将到人间惩治邪恶并传“神之道”以救人类。这些就是两千年前神佛晓谕世人末劫时期神将回到人间传法救人的重大天机。
两千年，在神的眼里很短暂，但在人间却很漫长。为了防止随着岁月流逝、人类道德的下滑和对神佛所谕天机的淡漠、麻木而贻误了人类得救的机缘，所以神佛就做出了周密的对末劫时期的人类进行教育、启迪的安排。其中利用佛教寺院向世人发出“勿忘天机”的警示就是一个重要方面。以下介绍的就是笔者对这方面的见闻和感悟。
一、拉卜楞寺：以寺名和佛像造型昭示了“转轮圣王”的无限慈悲和无边法力
地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺创建于清康熙年间（1709年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很长，简称扎西奇寺，其汉意为“吉祥旋寺”。
因为创建该寺的一世、二世等寺主都是深谙天机的活佛，所以拉卜楞寺必然深藏玄机。最值得人们关注和体悟的是寺院的名字和寺中的两尊弥勒大佛的造像。弥勒是“万王之王”在末世由最高处下走时所使用的佛号，法轮圣王是“万王之王”下到法界时的法号（人间称转轮圣王），所以释迦牟尼告诉他的弟子：法轮圣王也称弥勒。
该寺在“文革”浩劫中遭到很大破坏，但供有弥勒佛的西后殿和大金瓦殿却完好无损。众人心中都明白是神的保护！那么神为什么要对这两座殿堂独有呵护呢？因为神要在两座佛殿展示天机！
在寺院大经堂近旁的西后殿里供奉着弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像，佛的双手在胸前做着手势。导游喇嘛在向瞻仰者（游人）解答关于佛的手势的提问时，毫无忌讳的说：“这是弥勒佛在向世间转法轮！他半蹲半起，谕示弥勒佛将带着法轮来到人间救度世人。”实际是在直白的告诉人们：“弥勒佛（转轮圣王）转动法轮使世人度过劫难，这正是人类的最大吉祥！”旋者，转动也！所以，拉卜楞寺的原名扎西齐寺（吉祥旋寺）的涵义就是法轮转动呈吉祥。可见，以“吉祥旋”作为寺名既是对天机的昭示也是对转轮圣王慈悲于众生的恭颂！
大金瓦殿中央供奉的弥勒大佛是由本寺二世寺主在两百多年前特邀尼泊尔工匠铸造的鎏金铜像，佛高10米。在弥勒佛像的正前下方安放着一尊释迦牟尼佛的小铜像。这种把两尊佛像一前一后、一大一小、一高一低的同时安排在一个供坛的造型、布局实属罕见！
导游喇嘛向游人解说：“在前面的小佛像是释迦牟尼佛和他的弟子，后面的弥勒佛手拿法轮，他是宇宙中神通最广大、最有能力的如来，他将带着法轮来救度宇宙众生，也是宇宙众生唯一的拯救者。”所以，这是一个以释迦牟尼佛为参照来烘托弥勒佛（转轮圣王）之伟大的绝妙设计。让瞻仰者领悟其间的深刻寓意：第一，释迦牟尼佛来到人间在前而弥勒佛在后，所以当年称前者为“现在佛”、称后者为“未来佛”；第二，弥勒佛（转轮圣王）层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比，释迦牟尼当年所传之法与转轮圣王所传之宇宙大法不可同日而语！（这也许就是本寺把供奉释迦牟尼佛的殿堂称小金瓦殿、而将弥勒佛殿称为大金瓦殿的道理吧！）需要特别说明的是，弥勒佛像的下半身半蹲半起而呈准备行走的姿势（遗憾的是这一重要玄机被用黄布遮盖），导游喇嘛说这谕示着转轮圣王即将带着法轮向人间下行。
可见，拉卜楞寺以两尊弥勒佛像的绝妙造型和布局，形象、直观的向世人（包括僧人）昭示了释迦牟尼佛当年教诲的关于转轮圣王神通广大和将要下世传法救度的重大天机，也诠释了拉卜楞寺的原名——“吉祥旋寺”的真实涵义，所以拉卜楞寺的闻名和兴旺正是神佛恩赐的荣耀与福祉！
二、法门寺：以佛指舍利的千年再现昭示了神回到人间的具体时日
位于陕西省扶凤县的法门寺创建于东汉末年，寺内宝塔始建于公元555年之前。上于宝塔的地宫中安放着释迦牟尼的佛指舍利，加之寺名为唐朝开国皇帝李渊所赐，所以法门寺早就驰名。盛唐时重视礼佛，从唐太宗开始，开启地宫请出舍利，供人瞻仰、膜拜。唐朝共有七次隆重的迎送佛骨的活动。公元874年由唐僖宗敕命法门寺的地宫封闭。从此，佛指舍利沉睡地宫一千多年，法门寺也逐渐冷清。
寺内宝塔几经重建。明万历年间修造的八棱十三级宝塔经过近400年的风雨剥蚀，于1981年半壁坍塌。在1987年重修砖塔、清理塔基时，不经意间发现了几乎被人们遗忘的地宫，从中请出了4枚佛指舍利，法门寺在一夜之间为世界所瞩目。
第一枚佛指舍利在1987年5月5日凌晨1时许再次面世。这一天是兔年的古历四月初八，恰好是释迦牟尼佛的2552年诞辰日，令寺中众僧激动不已，他们奔走相告：神回来了！从此，瞻仰舍利、迎奉舍利，热闹非凡。
那么佛指舍利的突然面世、神佛要告诉什么？不是为了让人们相信舍利是真，也不是为了提醒关注释迦牟尼佛的生日，更不是为了让世人开开眼界、图个热闹；而是要向人们昭示一个重要天机：救世的神在兔年古历四月初八来到了人间！然而回来的救世之神不是释迦自己，而是他早在两千五百年前就预言的转轮圣王！
当人们注意到法轮功创始人李洪志大师生于1951年（兔年）的5月13日（古历四月初八）这一事实时，就会明白沉睡千年的佛指舍利要于这个时日在法门寺神奇再现的真实意义！
三、韩国诸寺：以优昙婆罗花在佛像上的率先绽放昭示了转轮圣王正在人间正法
1997年7月，韩国京畿道广州郡的一座寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位发现了24朵优昙婆罗花。2005年，韩国的全罗南道顺天市海龙面的须弥山禅院，和庆州市的千年古寺正觉寺，以及冠岳山龙珠寺、清溪寺、恋主庵等多座佛教寺院也相继在佛像身体、面部开放了优昙婆罗花，寺院的主持们将这一喜讯快速传出。接着世界各地也陆续报导了优昙婆罗花竞相开放的消息。一簇簇圣洁小白花的神奇绽放，终于使当今人类有幸见到了在《金刚经》中所记载的三千年一开的仙界圣花。这不仅引起了宗教界的轰动，也引起了世人的广泛关注和思考：圣花开放和法轮大法洪传114个国家和地区的事实见证了转轮圣王正在人间正法这一预言的应验。
当人们看懂了神为了救人利用佛家名寺从三个方面向世人昭示了当年释迦牟尼佛所预言的关于转轮圣王下世传法救度的重大天机，就会看清我们所处的伟大时代、明白法轮大法洪传世界的意义，就会诚信“法轮大法好”、给自己的未来做出正确的选择。
然而，朋友们可能会提出以下问题：
第一，优昙婆罗花最早开放的寺院为什么都在韩国，而中国大陆那么多寺院就得不到神的眷顾呢？笔者不敢妄猜神佛的意志；但有一点可以肯定，这就是只有在韩国那样具有信仰自由的国度里才可能把仙花开放的圣况毫无顾忌的如实告知世人。
第二，拉卜楞寺有着“吉祥旋”的涵义，所以选来昭示天机很有道理；但选择法门寺原因何在呢？尽管至今无从查知当初李渊皇帝给寺院赐名有何说法，但是若将这两个寺院的（汉意）寺名排在一起，那就是“吉祥旋法门”——法轮转动呈吉祥的法门。
这也许正是神佛在用“吉祥旋法门”来提醒世人都要关注法轮大法的天意吧！因为只有法轮大法能够拯救人类！
－－摘编自正见网
