预言.天象
图13-1: 967年4月13日五星连珠天象示意图。
五星聚是天下变迁之兆,是一个血腥之象,“天子将亡,人间换王”,而公认的中华天子宋太祖赵匡胤,死于976年。是天象不准了?还是赵匡胤延寿9年?
图12-1:北宋乾德五年三月(967年4月15日),五星连珠天象示意图。
金木水火土五大行星,在太阳升起之前聚集在东方,或在太阳落山后聚集在西方,叫做五星聚、五星合或五纬合,俗称五星连珠。五星聚一般指聚集在经度30度以内,聚度越小越好看,天象意义越强。
图11-2:景德元年十二月初一澶州大食分日食示意图。
虽然天象学失去真传,但是李淳风留下了既简明、又玄妙的《推背图》,以天象毫厘不爽地预言了未来。想知道未来是什么样子,要到《推背图》上找寻答案,这在宋朝之前的五代时期,就成了文化常识。
图10-1:北宋真宗时燕云十六州地图。
“顺理而举易为力,背时而动难为功。”在古代,天象官占卜天意,对帝王的决策往往起著决定性的作用。
图9-5:辽朝盛世时的中华版图(澶渊之战时辽国只建了上、东、南三京,西夏也是后来建立的)
可惜,天象定下的祥瑞,人间已经铺成的完胜之路,都被宋真宗的怯懦毁了。让蛮夷来贡、收复故土的天意没能实现,北宋反而亡失了中华天下之主的地位,沦为蛮夷向辽国进贡,天下易主,契丹崛起。
图8-2:1005年1月6日澶渊之战开始时,日晕抱珥奇象的当夜天象图,火星从危宿驶向壁宿。
这就是当时天象给天子宋真宗传达的正道天意:昭示天子开创百世功勋,再次演绎兵家“不战而屈人之兵”的千古绝唱,宋真宗这样做才是顺天,也不枉一见那次千年难遇的“日晕抱珥”祥瑞。
北京观测到的日食(Getty Images)
《藏头诗》到现今以前的内容经过证验,都可与历史记载详实契合。尤其有关于年期部分,不但直白其数字毫无隐讳,而且准确无比。段次18中的内容所言大灾难,就落在本世纪、第二十一世纪内。而灾祸区域就在中国大陆地区,依其内文推估,受灾祸波及范围可能非常广阔,其中某些地区的损伤程度会更为严重。
图7-1:北宋景德元年十一月初一(1004年12月15日) 太白昼见天象示意图。
天象并不是高深莫测的,如果真是深邃难懂,人人不解,那还有什么现实意义呢?其实只要引经据典,就能基本给出正解——可惜,契丹当时没有真懂天文的人,北宋的司天监,因为一知半解,全部错解,酿成了宋真宗逆天而为的千古大错!天象并不是高深莫测的,如果真是深邃难懂,人人不解,那还有什么现实意义呢?其实只要引经据典,就能基本给出正解——可惜,契丹当时没有真懂天文的人,北宋的司天监,因为一知半解,全部错解,酿成了宋真宗逆天而为的千古大错!
在雏菊的蝴蝶。清晰的天空(fotolia)
《五公经》、《太上洞渊神咒经》和《圣经.启示录》三部佛道神的神传都描述了大灾难造成“十不剩一”的惨烈后果。然而,与此同时,这些预言却都留下了一个重要伏笔:也就是说,信者和善良之人在大灾难中将受到神的保护,指示了重要的信息,主宰“大灾难”的变数是在人心从善的“选择”……
图6-1:景德元年十二月初一日食示意图(澶渊大食分日偏食,幽州日全食)
其实,从澶渊订盟那一刻开始,真宗就不再是中华天子,华夏的正统国的殊荣,就归于契丹大辽了,天眷辽朝,萧太后开启辽国盛世。读者觉得这是故作惊人之语么?下面我们把“太白昼见”——“日晕抱珥”——“午后日食”这一个月内发生的天象,连贯、深度解读之后,大家就能明白这段历史的真机所在。
图为《圣经启示录》里红龙。它把它的权柄授给了这个兽,个兽就在人间控制人,让人来屈服它,崇拜它,当人给它顶礼膜拜时,兽就给他的右拳和脑门打上兽印。共产党员宣毒誓时对脑门举右拳,就被打上兽的印记。(大纪元资料图片)
在众多的中外历史预言中,对于末劫大灾难淘汰不信者和恶人予以最多描述的是道家《太上洞渊神咒经》:(卷二)世间人恶,不信至言,今有三洞经出,不知受之。疫鬼刀兵,杀害众生,众生死尽......不信大法者;(卷三)恶人不信大法,故令死耳。又《五公经》中描述恶人“不肯向善”,“不信正法”,从而被大灾难淘汰殆尽。
伦纳德收藏的中国画:天门。他认为,佛法最接近真理。(伦纳德提供)
关于圣人出世的时间,在相关的中国预言中,这一时间所对应的干支纪年比较一致……“大灾难”的发生有不同层面的原因。尽管一般预言都是描述“大灾难”在人类世界中的表现,但其本质的原因却远远超越了人类世界。……整个宇宙的在“成、住、坏、灭”的过程中已经走到了尽头,处于正在走向“灭”,然后将再蕴造“成”(即新生)的过程。
图4-4:2011年1月16日“两日并照”天象照片(幻日)。
当真宗的黄罗伞盖在北城垛口上升起来的时候,城外驻扎的宋军大营,欢声雷动。“万岁、万岁”,声音越喊越齐,雷鸣一般。宋军终于等来了久违的皇帝,士气暴涨,沸反盈天。
现在,几乎每年世界各地都会发生大灾难。预言警示“大灾难”还在后头。这是为什么?(大纪元)
中国历史预言几乎都预言到“大灾难”将于中共灭亡后发生。然而,真正描述“大灾难”发生具体时间的预言却寥寥无几。本节将结合《五公经》,《太上洞渊神咒经》和《圣经》中的描述,来分析“大灾难”发生所对应的西元年历的具体时间。
图4-4:2011年1月16日“两日并照”天象照片(幻日)。
公元1004年12月15日上午,发生了太白昼见的天象。这次天象对应的历史,就是后世熟知的“澶渊之盟”。史书记载得比较详细,但是,其中的三次天象记录却含混不清,历史上也一直在回避这三次天象的解读——那才是最关键的天意所在!
和平盛世(大纪元)
《马前课》最特别点是将各课评了等级。其中各朝代似乎无论平乱英雄,或者治世名君,都还不足以承受“圣人”称号。那么必定有其他超凡的成就,会是什么呢?
《圣经.启示录》中使用“圣徒”一词的地方所对应的时间都处于历史的末期,即羔羊传法之时。(Max Pixel)
在后代学者对于《圣经》的研究中,对于历史“末期”比较为人接受的说法是其中的“马太福音24:32-34”揭示的时间的预言……末世“圣徒”英文原文为God’s holy people,直译意思是“主神的圣徒”。其实“圣徒”是指在历史末期羔羊传法时,坚持信仰“神之道”的羔羊的弟子。
米开朗基罗所绘《最后的审判》(局部)(公有领域)
《圣经.启示录》第二十一章描述了第二次“大审判”:那魔鬼(撒旦)被扔在硫磺的火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远;那些面对魔鬼撒旦的残酷迫害,能够坚持信仰“神之道”,“至死忠心”的圣徒,即成为神;那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和所有说谎的人,他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。
图3-2:912年荧惑逆行守心天象图。(后梁太祖朱温死)
在五代时期,唐朝的大预言书《推背图》已经风靡华夏。其实,如果柴荣能认真看一下《推背图》的话,不难看出自己命定的运程已被一日不差的写在预言上了。
1880年英国出版的《圣经‧启示录》封面。(维基百科公共领域)
《圣经.启示录》描述了以前的历史中第一次的“大审判”和其后的“第一次的复活”;之后,“基督”(弥赛亚或救世主,即羔羊,也就是创世主神)带领那些“头一次复活”的生命,在反复轮回过程中,成为人类历史和文化的各方领袖人物,“与基督一同作王一千年”。这“一千年”是另外空间的时间表示要长于人类空间的时间……
后周世宗柴荣,一直被认为是少有的明君,从古到今,人间一直为他的英年早逝惜怜叹婉——但是在天道衡量,这却是一位逆天的帝王,两度凶险的天象,把柴荣逆天的大罪,刻写在了天象之上。
凡.艾克兄弟的《根特祭坛画—神秘的羔羊》(«Retable de l'Agneau Mystique»),作于1415年—1432年,整幅祭坛画约343×440厘米,题材取自圣经《启示录》,表达了对神在末世时慈悲救度众生的赞颂。画中树脂油多层罩染技法的出色运用与静谧精细的写实风格让此画成为油画史上最为重要的杰作之一。(维基公共领域)
在《圣经.启示录》中,“羔羊”是大灾难中的“救世主”,即希伯来语中的“弥赛亚”。“弥赛亚”与希腊语词“基督”意思相同,直译为“受膏者”。其实“基督”并不是基督教的专有词汇——基督徒认为耶稣是“基督”,而犹太教徒仍然等待着“弥赛亚”的到来。《圣经》有关于“基督”或“弥赛亚”于历史末期再来救世的说法………
《圣经.启示录》隐晦地使用了一个历史是重复的时空观。(CHAIDEER MAHYUDDIN/AFP/Getty Images)
《圣经.启示录》隐晦地使用了一个修炼界和预言中比较常用的时空观——即过去人类的历史是重复的。这与多个中国著名历史预言中所体现的时空观相同。在《圣经.启示录》中,神晓谕“约翰”的其实是两期历史──以前的一期历史和这一期历史,而且所晓谕的主要是发生在历史末期,即当今的事件。
图1-1:453年天象图,荧惑顺行守氐宿(宋文帝刘义隆453.3.17死于太子政变)
探究历史,不是为了研究学术讲故事,而是为了展现未来。天象是回圈的,历史是重复的。相同、相近的天象下,人间在以不同的形式,变奏着相同的主题,所以后人能从天象对应的历史中,找到未来成败的真机。下面我们就回推时空,还原那些经典天象下的精彩历史,而这一切,也都是为了解开1999~2018年的天象谜语,给当代的每一个人,展现顺应天数、避祸造福、开创未来的真机。
佛家《五公经》,道家《太上洞渊神咒经》,以及西方《圣经》(新约)这三部神传预言都探讨人类末世“大灾难”,并详细描述。三部预言描述的大灾难表现相似:在持续多年的大灾难中,世界充满了战乱、大旱、大水、天火、猛兽,以及大瘟疫等,神施以各种灾难只是来惩罚和淘汰不信者和恶人,而信者和善良之人因为一位圣人的出世而得到拯救。(图片来源:photos.com)
佛家《五公经》,道家《太上洞渊神咒经》,以及西方《圣经》(新约)这三部神传预言都探讨人类末世“大灾难”,并详细描述。三部预言描述的大灾难表现相似:在持续多年的大灾难中,世界充满了战乱、大旱、大水、天火、猛兽,以及大瘟疫等,神施以各种灾难只是来惩罚和淘汰不信者和恶人,而信者和善良之人因为一位圣人的出世而得到拯救。
(全景林/大纪元)
将悠远而庞杂的历史,与《乾坤万年歌》的内容字句作严格且绵密的对应,也实境证验了《乾坤万年歌》最后两句的“详此数”“一贯通”果真不假!“数往知来”,如果对于那些算是“过往”字句的意含能够了解得更真确更多,相信对于推估预言中的今后字句含意必定会有助益!
《烧饼歌》描述一场“天火之灾”巨大灾难之后,圣人出世救世。(fotolia.com)
在描述了一场“天火之灾”巨大灾难之后,《烧饼歌》描述圣人出世:一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州金满籯。大灾难发生之前的最后一个历史朝代即是中共时期。圣人“执中守一定[ascii]干[/ascii]坤,巍巍荡荡希尧舜”——“执中守一”的一个意思是公平正义;相似于《圣经.启示录》描述万王之王……
刘伯温《烧饼歌》神准预言国共内战。(中央社)
刘孛温《烧饼歌》中以以朱元璋(“帝”)问了一个关于“胡人”的问题,引出刘伯温(名基,字伯温)从国共内战开始直至圣人救世的一段著名预言:帝曰:“胡人至此败亡否?”基曰:“手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋。可怜难渡雁门关,摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞,可投拾万八千众。……
圣师传大法,引领“法船”在天宇间闪耀璀璨光芒。(庄逸中提供)
相传、中国最古早的预言是《乾坤万年歌》,因为这古传姜太公的预言《乾坤万年歌》太神准了,所以原来诗词句子次序在某个朝代就被打凌乱,也有可能姜太公传出时就故意将最后段颠覆乱掉次序。 在此吾人根据《易经》八卦文王后天卦序来归序校正后,重新排列《万年歌》后段、试行解读……
李淳风《藏头诗》使用了特别晦涩难懂的文字预言了中共时期以及圣人出世(伊罗逊/大纪元)
贞观初年,唐太宗向李淳风询问未来世事,传史官以问答形式记下了《藏头诗》,从唐朝开始预言到清朝太平天国时期,再预言到其后约八十年的二十世纪三十年代中期的抗日战争之前,蒋介石(“小天罡”)扫平了匪患,天下得以太平。然后,《藏头诗》使用了特别晦涩难懂的文字预言了中共时期以及圣人出世:太宗曰:“太平之后又若何?”……