第一次读屈原的那篇《渔父》时，我十分想一跃而起，击节长歌。如同失声已久的哑巴忽然找回了自己的声音，说出郁结心中，长久说不出的疑问。我几乎想拥抱那位早已作古的人。
我爱书，尤其爱古书，几近痴迷的程度，这种迷恋更像是一种灵魂中卸不去的重担。世上的每一个生命都有他们的起源，就像一棵树的树苗，一个人的童年。这起源是生命的奠基，和未来的成长和方向是那样的密不可分。
人类的历史有她的起源，有人认为人类是猿猴脱胎而成，这些人往往偏向于推论、现实，认为双眼所看见的一切是不可反驳的真理。有人认为人是神的子民，在人的心里有一双智慧的双眼，生前死后有他们归属的地方。这些人，应该是重视精神上的财富，重视道德和良知的。
同理，人的文化也有她的起源。有人认为文化是一种习惯，是日常生活中体现的价值观。那么，她的源头在哪里呢？她最初的本貌又是什么呢？
阖卷俯思，我仿佛看见屈原憔悴枯槁，渔父莞尔而笑的模样。
古人说，情深不寿，强极则辱。古人也说，从一而终，至死不渝。
古人说，国无道，至死不变，强哉矫！古人也说，和而不流，大隐隐于朝。
一个人，身处腐败黑暗的社会现实中，必定会面临选择。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原的话，多么苦涩而沉痛，又是多么慷慨而激昂！清醒耿直而至死不变的屈原，是漫漫长夜的一道闪电，用死亡警告着世人，用生命成全了他心中秉持的道义，也赋予了历史上忠臣的全部涵义。
如果，屈原是我悲哀沉痛的心志，那个渔父，却是令我慨然舒畅的原因。我曾百思不得其解，因为我认为，屈原选择的是一条正确的路。为臣，该当如此。为人，更应该如此。那么为什么，我的心情会因为与他所持相反的理论而开阔呢？
我回思书中形容渔父的词——莞尔一笑，这不是形容一个愚昧而卑微的渔父应该用的词，反而更像是形容一个智者。
他并不是不知污洁，不分善恶。他看重的是生命的延续。没有显赫的地位和对于政治的发言权，活着是他生命最大的意义。
我同意那句话，活着比死去更需要勇气。
我敬佩渔父的胸怀，他的想法与屈原不同，因为没有人会在意他的死亡。但是这并不代表他的心中没有善恶的界限，因为他知道，清水濯缨，浊水濯足。
有人流芳万世，有人俯仰无愧。
屈原为真理付出了生命，渔父用智慧承担了生命。
他们都是中国人文化的祖先，他们代表了中国人面对生活的价值观。
然而令我感到不安的是，当今的社会，人们是否还记得支撑信念的真理是什么？
新浴者在泥泞中摸爬滚打，可以说是无奈或命运的驱使。那么当人们用清水濯足，浊水濯缨时，又该说什么呢？
立身处世，做人，贵在清醒。如果一个没有风骨，没有气节的民族是一个病怏怏的民族。那么一个黑白不明，善恶不分的民族，将是一个濒临死亡的民族。
中国人，绝不可沦落于此。因为我们承担过，无论是用生或死的方式，也因为我们有过太辉煌的历史、太渊博的文化、太伟大的祖先。
《渔父》原文
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不𫗦其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。@
