我们来看看《圣经后典》的《以斯拉下》是怎么写的？
犹太人一直认为他们是“上帝的选民”，即上帝选定的将要进入未来美好世界的道德上保持纯洁的人。
以斯拉对主说：“啊，主啊，我把这一切全部告诉你，因为你说过，你创造这第一个世界是为着你的人民的。你说过，尽管亚当的其他一切后代列国人数众多，但却是无所谓的，不过是一滴水，不过是唾沫……我们是你的人民，你称我们为你的头生子，你的独生子，你的见证人，你的可爱的人……”
主对以斯拉启示说：“我在创世之前就已做出决定……既然是我，并且唯有我，创造了这个世界，那么也是我，并且唯有我，才能将其结束。”“我创造的世界好比一个子宫，因此它生产人要有一定的间隔。小孩子和老太太都不能生产婴儿，这一规律也同样适用于我所创造的世界。”“你会发现，你们要比前代人渺小；后来的人将会更小。这就向你表明，创造业已接近老年，逐渐失去其青春的活力。” “我注视着我的世界，看见它已经败坏了。我看见世人的诡计正在迫使我的土地濒临毁灭的边缘。当我观察至此的时候，我发现很难赦免他们，我只能为自己救出少数人，一串葡萄上取出一粒，一片大森林取出一棵树。那就让他们灭亡吧——所有那些人生来便注定灭亡。不过得让我的选民平安无事——我为他们辛勤劳作使其完美无缺。”“我为他们创造了这个世界，可是在亚当违抗我的命令之后，这个世界便面临我的审判了。于是进入这个世界的入口便做得狭窄而难于通过了。这些入口坎坷不平，险象环生，并且数量很少。然而通向未来大世界的入口却是广阔平坦的，直达永生之地。每个活着的人必须走过此世的狭窄而无趣的道路，才能得到储存在未来世界的祝福。”
“这就意味着世上每个人都必须坚持努力：如果他失败了，他就必须遭遇到你刚才跟我讲过的那些事情；如果他胜利了，他就会得到我刚才讲过的赏赐。”“你可以相信，对于那些罪犯，或生或死，或审判或毁灭，我都漠不关心。相反，我引以为乐的是义人的出生及其前途、得救和最后赏赐。”
天使乌瑞尔对以斯拉说： “让我给你举个例子吧。如果你问土地，它会告诉你，它生产了大量的陶土，可只得到很少的砂金。现在的世界就是这个道理：历来创造的多，行将得救的少。”“当至高上帝创造世界和亚当及其子孙后代的时候，他所做的第一件事便是为审判做好一切准备。”“审判之日乃是现世的终结与来世的开始。”“如果你活得长久，那么你就会为将来的见闻大吃一惊，因为这一世代很快就要过去了。这一世代充满着苦难而又残缺不全，以致容纳不下上帝答应将给义人的全部祝福……播种邪恶的世界必将在播种善良的世界出现之前被清除掉。”
于是，以斯拉对人说：“等待着你们的牧人吧，他即将来临了，在本世纪末，就赐给你们永恒的安息。准备迎接这个王国的祝福吧，不息的光辉将永远照耀着你们。摆脱现世的黑暗，迎接那为你们预备的欢乐的荣光。我公开的为我的救世主作见证。主已经指定了他，因此接受他便是幸福。”“主的王国快来了，主在创世之前所选定的你的人民即将成圣了。”
解读：
造物主是存在的，他所创造的世界既然有一个生长衰亡的过程，那么生活在其中的人类确实要面临一个从旧世界过渡到新世界的问题。整个创世过程就像是一个筛选、提纯的过程一样，旧世界不好了，就把其中尚好的成分提取出来，重新组成一个新的更好的世界。我们人类作为受造之物，只有保持自身的良好性质才能过渡到新世界中去，否则就只能被扔到垃圾堆里去。(待续)
－－摘编自正见网
