邻居的老婆婆独自在田间种菜，年迈而佝偻的身形让她的动作显得有些吃力。这些菜她其实一个人也吃不完，但她一心总牵挂着她那已年过半百的儿子，希望能多种一些好吃的蔬菜给他吃。媳妇劝她不要再那么辛苦，她却微笑的对媳妇说：“你可曾看过水往高处流去？”
这样的想法似乎已不是特例！常去登山的步道旁，就竖立着这样一块石碑，碑文上刻着：“回忆当年我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”这不禁让我想起了很久以前的一部电影《犹山节考》，虽然时空背景与内涵不同，但却都是阐述着年老者对年轻者的一种无尽的付出。
获得1983坎城影展最佳影片金棕榈奖的《犹山节考》，描写一个荒僻贫瘠的小农村，为了减轻物质负担，村民一旦老了便会被遗弃在山上等死的故事。剧中当轮到男主角根随村力，背着年迈的母亲走到山上放下母亲时，他心中犹觉得不忍，反倒是面临死亡的老母亲，一再催促儿子快点下山，因为天气变冷快要下雪了，她死前的最后念头仍然是牵挂着自己的小孩。
大江东去浪所淘尽，何止是千古英雄人物！看多少为子女伤心忧烦的父母，数十年后，他们的子女也成为另一批为子女伤心烦忧的父母。父母对子女永无止无尽的关爱与操心，成了上一辈对下一辈牺牲奉献的循环，真像那奔流的水一般往下流去。
孝子原是形容孝顺父母的人，现在却另有注解，新的意思是指孝顺儿女的人，这毋宁是一种错误的因果循环，更是一种悲哀的宿命！宛若《犹山节考》的现代版，但若认真探讨这个现象究竟是孰令致之？恐怕我们之中谁也逃脱不了责任。
“人心往下疼，水往低处流”这句话一旦成为人们口中所谓的人之常情，成为一种固定的观念，那人人将处于越活越没有安全感，更看不见幸福希望的一种冷酷世界中，推波逐流的影响下，甚至让下一代逐渐视父母的辛苦养育为一种理所当然，更失去了反哺之心与感恩之情。
“今不如古”世人的道德感如此，架构健全与完美社会的智慧亦如是。像西方基督教经典中有提到：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝顺父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（以弗所书6章113节）
东方古中国更不乏这类的思想与智慧，孟子向齐宣王陈述“推恩之道”时举出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会理想，这与孔子对大同世界的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”有着同样的思绪。
关心与呵护下一代的成长是自然之情，但是老人的光阴绝不会仅作用在今日的老人身上，毕竟人人都有白头之时。如何使关爱子女之情能与关怀父母之心并进，让我们所处的世界，充满一种温馨与感恩的善巡回，让长与幼同样拥有获得幸福的天地与权力，正是我辈中人所应改变的观念与值得努力的方向。
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