现在接着谈《推背图》第五象。
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第五象 戊辰 (唐朝杨贵妃及安史之乱的预言)
谶曰
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日 更无一史乃平安
颂曰
渔阳击鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定于此处葬金环
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第五象巽上坤下〈观卦〉﹐根据八卦的先天洛书数成21 以预言和杨贵妃有关的安史之乱。
按照卦象风在上、地在下﹐自然景观可想见风行草偃或风吹花散。〈观卦〉卦数21 有反数之义﹐ 所以《推背图》看出有反对、反贼、反映等等现象。
〈观卦〉九五爻辞﹕观我生﹐君子无咎。“君子我生”反之﹐不就是“贵妃其死”。公主宗室该是“李花”﹐ 贵妃当然是杨柳﹐“杨”字拆成“木易”﹐而“易”对“难”﹐杨花对蜀道坤土﹐所以谶曰﹕“杨花飞﹐蜀道难”。第五象〈观卦〉由前第四象〈否卦〉而来﹐否极泰来﹐但泰安反而不安﹐又巽上内含表象之丝弦竹箫乐器使得唐玄宗乐极生悲﹐有反贼。若问反贼谁人﹐刚刚提到“安”﹐再加巽为“膨风”﹐可答此人大口﹐“史”姓也。如此一来﹐谶跟图的函意就呼之欲出了。
将第五象〈观卦〉的君位九五爻变卦﹐就成了〈山地剥卦〉﹐其爻辞变为﹕贯鱼﹐以宫人宠﹔而本来〈观卦〉的初爻爻辞为﹕童观﹐小人无咎。勉强可以谐音此象颂文第一句的“渔”及“潼关”﹐还有意义上体会第二句的“君王幸剑山”。第三句第四句再强调从〈天地否卦〉干表象的金玉环﹐一变成〈风地观卦〉﹐就注定杨花在阴坤(雌马、山鬼)地马嵬坡因为君王的观察接纳军情反映逼宫﹐贵妃就被赐死风吹花散了。所谓定数﹐蛛丝马迹中﹐端倪可察。
美中不足﹐上述还是用多了一些已知来推理而自圆其说﹐那么更高档式的由易经文字来科学化地做预言﹐该如何着手呢﹖我们试一试。首先限定只已知是在李姓唐朝﹐由易经看〈观卦〉意味着什么。
〈风地观卦〉卦辞﹕观、盥而不荐﹐有孚禺页若。 “不荐”表示花草不存﹐卦跟风地有关﹐卦应在花较易散(木易为杨花)﹐而“禺页”二字合成了一个古字﹐难若(也难像)“蜀道”二字。
〈观卦〉的初爻爻辞为﹕
初六﹕童观﹐小人无咎﹐君子吝。
六二﹕窥(古法写为“门”内一“规”字)观﹐利女贞。
六三﹕观我生﹐进退。
六四﹕观国之光﹐利用宾于王。
九五﹕观我生﹐君子无咎。
上九﹕观其生﹐君子无咎。
我们来解读〈观卦〉第一个爻(阴爻在初爻﹐所以叫初六)爻辞﹕小人无咎平安﹐因为小人小口﹔人大口﹐字面上就成了历史的”史”字。君王有大口乱讲话的人﹐就不平安了﹔但卦爻有“吝” 字可去文竹﹐而留口或见日(口也象形日)。暗示安史之乱及后之平定。
〈观卦〉第二个爻(阴爻在二爻﹐所以叫六二)爻辞﹕规、圆鼓形﹐“规”字拆开“见夫”夫当然属阳﹔第二爻是过了初爻的“童观”。“利”为金、“女贞”如玉﹐圆形物当为“金、玉环”。
〈观卦〉第三个爻(阴爻在三爻﹐所以叫六三)爻辞﹕观我生﹐“生”字像剑山形﹔
“进退”﹐王公官吏进退时﹐底下人高举“肃静”牌。而“肃”字是“箫”去竹。
暗示下一象(第六象)的“肃宗”即位。
〈观卦〉第四个爻(阴爻在四爻﹐所以叫六四)爻辞﹕观国之光﹐“国之光”国内光光成了空格子“囗”字(音“为”)﹐就像“嵬”(山下鬼)字﹔“利、用宾于王”﹐利金环让君王赐“宾天”用来解困了。
整个联串起来﹐不就顺理成章﹐写成了《推背图》第五象的预言:
谶曰﹕杨花飞﹐蜀道难﹔截断竹萧方见日﹐更无一史乃平安。
颂曰﹕渔阳击鼓过潼关﹐此日君王幸剑山﹔木易若逢山下鬼﹐定于此处葬金环。
这样杨贵妃及安史之乱的预言不就大笔一挥而成了﹐汉文文字内涵的蕴藏真是奥妙﹐难怪有人说汉字是超科技的高级生命传给华人的神传文字。
此象解起来好像很容易﹐其实这是例外。《推背图》60象大概只约有十分之一能看得如此明白﹐其他的有的部分看懂﹐有的“雾萨萨”﹐虽然大意上对照已发生的历史﹐是很神奇几近百分之百正确。是因为《推背图》的正确性﹐人们才注意到了预言﹔而笔者也心在讲清真象﹐希望系统性的多少可以佐证《推背图》易卦的科学性﹐进而劝善有缘人重视预言中的今天的警示。(待续)@
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