昭昭天意——管窥预言中的后中共时代及未来（下）
（接上文）
关于中华民国还都南京之预言，天台步虚大师谶诗“南朝金粉太平春，万里山河处处青”中则以南京之旧称、南朝国都建康为指代。道家真人、清朝钦天监刘培中在预言诗中写道：“毒魔乱世劫将临，宇宙迷濛天地昏”“天时浩劫万国愁，龙头蛇尾恶魔休”“马归旧槽渡长江，金陵重整回故乡，扫尽群魔安天下，终归中国定家邦”，直接点明了在中共红色恶龙魔乱人间的运程过后，中华民国政府将“马归旧槽”，回到故都南京，而后群魔扫尽，天下安定，中华进入全新之未来。
除了世上流传颇广之主流预言，深谙天象的第七世章嘉大师在圆寂前曾表明自己在光复大陆前将停止转世，待中华民国光复大陆后乘愿再来，尔时蒙藏委员会后人应携法器赴五台山镇海寺寻找下一世转世灵童，纪录者将之列入大师遗嘱，成了鲜为人知的谶言。
至于中共灭亡后未来中华之元首，《推背图》47象中以“无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明”为颂，预言了未来中华元首之特征。“无王无帝定乾坤”点出了未来中华之政治将实现民主共和，主权在民。“来自田间第一人”字面意即未来元首出生于农村，家境贫寒，而纵观中国历史，出身寒苦而后登基者不胜枚举，按字面意解则无法成为“第一人”。其实全览《推背图》各朝之象，可知颂诗之第三句往往是字谜，如“木易若逢山下鬼”之杨玉环，“一木会支二八月”之秦桧等等。若以拆字解，则“来自一人”可合一字，田间何所有，唯水中青苗。
“好把旧书多读到，义言一出见英明”点明了未来元首的两大特征，即守持传统与匡扶正义。旧书者，不仅指古代典籍，也囊括了蕴涵中华文明精要之经典，对应着该象图画中的四十多本书及两幅卷轴的挂图，体现了未来元首与传法圣人相互之关系。何以称“义言”？在道德崇高的年代里，义是人类天然的品德，也难显其珍贵，只有在是非颠倒，阴阳倒悬，善良被严酷打压，谎言遮天蔽日，世人只顾利益而熟视无睹的情况下，“义言”才能凸显其品性，在善恶中做出选择，在强权面前为受难者发声，才能奠定未来之无量福德，堪任中共灭亡后中华民国之领袖。《乾坤万年歌》中“水边田上米郎来，直入长安为皇帝”则预言了这位“水边田上”的未来元首将迁都西安，并将国都复名长安，成为预言中真正的“关中天子”。
在《中华民国宪法》中，并未规定首都位于何处，一般均以中央政府所在地等同于首都，在1949年中央政府播迁至台前，历经多次搬迁，先后以北平、南京作为首都，一·二八事变时曾迁都洛阳，抗战时期迁至重庆，于南京行宪后又历经多次疏迁，最终由成都迁至台北。定都长安之汉唐曾是中华文明博大包容之黄金时代，而自汉唐以降，千年来未曾再有王朝以关中为京畿，倘若中华之未来再度建都长安，将是中华文化再度辉煌之吉征。
3.剥极见复，中华文化重整河山
2017年，神韵艺术团在台湾巡演，期间舞剧《古吏壮志》演绎了一位负伤的中华民国军官，在梦中回到赤壁之战的现场，并从中获得启迪，梦醒后矢志“重整山河”，最终打了胜仗。演出结尾，女高音歌唱家耿皓蓝演唱的返场曲《梅花》涤荡人心，以不畏严寒、坚忍自持的国花梅花象征在寒冬中再现生机的巍巍中华，带给观众“复兴中华文化”的希望。
当历史进入预言中的2023与2024年的交际时刻，回溯中共与中华民国过往之历史与古今之预言，不难发现早在千年前《推背图》中，袁李二人已然洞若观火，将复兴中华文化之希望与未来之景隐示于第43象图谶中。2023癸卯年是兔年，因天干癸属水，色黑而为黑兔，2024甲辰年是龙年，天干甲木，以青色为代表，诗颂“黑兔走入青龙穴”即将时空锁定在历史由2023进入2024年之关要，正值台湾大选之际。配图中西北位之大人指代中国大陆之中共政权，东南位身着官服之小孩则为退守台澎金马之中华民国，从空间尺度上对应海峡两岸之现实。大人目光紧盯小孩，映照中共对台湾虎视眈眈，中华民国的存在一直是中共之心病，中共时刻关注着台湾的一举一动。小孩目光直视前方，泰然向前迈步则对应了台湾无惧中共胁迫，稳步走自己的道路。大人做抬手攻击状映照中共对台湾武力威胁，小孩抬手做防御状则对应了中华民国政府以武装防卫台湾。小孩身着华丽官服表明中华民国实际控制范围虽小，却是中华正朔。
“惟有外边根树上，三十年中子孙结”形象地点明1949年大陆易帜后中华文明之根树移栖海峡外之台湾，地理上中华大地南干龙之分脉由中华民国福建省金门、乌坵、马祖列岛三路过峡渡海，而后高耸凝聚为台湾中央山脉，主峰玉山海拔3952米，回龙顾主，势拔五岳，凌绝中国大陆青藏-云贵高原以东所有山峰，将在红魔惑乱华夏之时作为保存承载中华文化之方舟。1949年，蒋中正领导的中华民国中央政府播迁至台，也将故宫之瑰宝、道教天师传人、儒家衍圣公、佛家第七世章嘉大师等带至台湾，移来了中华文化之根树。“三十年中子孙结”则预言了自1992年圣人传法到现今三十年间，中华神传文化之真正传灯者们将在中国大陆以外开花结果，三十年来的付出将迎来收获，与之相呼应的预言在《乾坤万年歌》中则以“别枝开花果儿红。复取江南如旧许”点明中华正统之文化在外开花结果，中华民国之法统将回到江南旧都。
中国文化历来有华夷之辨，强调正朔与法统。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”所谓名不正则言不顺，马列之国，何以称中华？国家清正，正统之文化才得以兴复。中共本西来幽灵，用暴力和谎言奴役和绑架中国人民，自其诞生伊始皆为不光彩之历史。中华民国国军从苏州河畔的四行仓库到澜沧江上的中国远征军，面对外敌侵略，在中国抗战史上谱写了无数悲壮英勇的诗篇，而中共却在国难当头之际，九一八事变后不到两个月内，在苏联的扶持下于江西瑞金建立中华苏维埃共和国，煽动颠覆中华民国政府，在国军于前线保家卫国的背后暗中壮大，坐待国军主力之消耗，并于抗日战争胜利后又使中华民国陷入与苏共代理人的第二次卫国战争，再以残忍无底线的围城与人海战术窃取中华大地，中国历史步入旧运程中天定之劫难。
与中共以流氓无产者起家相对，中华民国之历史凝聚有林觉民、秋瑾、张灵甫等英烈舍己为民之浩然正气，也汇集了党文化未立前中华传统文化精英之智慧。朴学大师章太炎撰《中华民国解》，正本清源，荣膺为中华民国定立国号之功，洞彻中共邪痞本质的哲学家张君劢主持起草了被胡适誉为“比美国宪法还要进步之宪法，为世界上最合乎民主之宪法”的《中华民国宪法》，设立融和中华传统与西方宪政的五院政府，并于1947年举办全国普选，正式施行宪政，中华民国的存在如明镜般映照出中共政权的流氓本质，在各个方面皆与中共之伪祚相对。中华民国虽无帝王，但文明延承自汉唐宋明之正朔，至今国玺伊在，是为中华正主之国家法统之象征。中共建政后没有国玺，仅有一枚已弃废的中央政府之印，与由翠点梅花玉琢成的“中华民国之玺”有如云泥之别。中华历代正统朝代皆有年号，包括以民国元年为始的中华民国，中共则没有合乎中国传统之纪年方式，更不用说中共破坏正统汉字而中华民国规范使用正体字，并在公文、书信、外交电报沿用古汉语中淳美之雅词。中华民国持续存在之事实对中共有着以正衬伪的天然力量，对此中共用尽各种形式掩盖中华民国依旧存在之现实，除了严格审核屏蔽国徽、国旗等中华民国国家象征的出现，还煞有介事地在南京中山陵立起“中华民国灭亡纪念碑”，并在南京总统府景区内设立总统府文物史料陈列室，展出低劣版“中华民国之玺”臆造品，且不注明为伪造之赝品，欲使中国民众信以为中华民国已成为历史，掩耳盗铃，实徒增笑柄。
《推背图》第40象谶曰“无土有主”预言了中华民国退守台澎金马，失去了大陆之国土，却一直是中华神州之正主。配图中“三孩持轮”象征两岸三地的治权分离状态下圣人所传大法遍传中华之状态，诗颂“若逢木子冰霜涣”昭示了圣人以木子姓，救世大法之洪传溶化了两岸三地历史政治之隔阂，中华文化之精要凝聚了三地之人心，正法在中华民国治下台湾洪传之盛况也映衬了海峡对岸中共统治之残酷黑暗。在阴阳反背的天象下，中共强权的不断得胜，就如恶人不断得势，好人屡屡受挫，善良无处伸冤之是非颠倒。然治乱兴衰，皆是上天之试炼，晦极生明、剥极必复是宇宙的规律，乌云遮蔽不了太阳，在“勇士后门入帝宫”的兵变中，中共近八十年来之匪祚将走向终结。当历经风雨的中华法统重新回到神州大地，历经磨难的中华文化终将否极泰来，迎接真正的复兴，中华文明将开创前所未有的黄金时代，渡过劫难的人类也将进入预言中“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”的新纪元。
2023年6月30日，在滂沱大雨中，中华民国云南反共救国军之牌位庄严入祀忠烈祠（相关影片），异域飘零七十载的忠魂回到祖国，仪式中天雷阵阵，昭示了新天象的序幕。在新旧交替、中共灭亡的过程中，如《金陵塔碑文》预言中“英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号”所明示，中共红龙的所有组成机体将被彻底地清除，亦如2005年1月12日《大纪元郑重声明》中写道：“如果有一天，神指使人类的谁对共产党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。”在天灭中共、乾坤再造的洪大天象下，古老预言中的历史剧本或许已在圣人住世的新天象下有所改变，而在历史巨变中的选择，将决定每个人的未来。老子云:“天地不仁，以万物为刍狗”，上天有好生之德，但慈悲与威严同在，历史浩荡之洪流不会因世人之情态而停顿，对于不论个人、团体以至国家政权而言，能否跳出现代思潮的重重迷障，在历史巨变中做出正确之选择，将奠定着新纪元中各自之未来与福报，而新天象下之宏大未来，已然徐徐展开。（全文终）
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