巫石吉: 才华养于平静

巫石吉
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歌德说:“才华养于平静,而性格则生于激流。”这两句话非常有深意哲理,也是我读书写作创作书法的动力泉源。

虽然读书写作与练书法使我变得孤独,但在孤独中我享受心灵宁静的愉悦。喜欢找寻一个安静的环境,静静的读书思考,在此当中寻觅一种自然祥和的气味,让自己的心灵透过读书思考沉淀纷纷扰扰的世俗杂念;藉由置身在安静的环境下,可以带来内心的平静,在平静中可以观想许多往事,静下心来写作与创作书法艺术,较能冷静的处理写作时的笔触笔感,以及挥洒书法展现在宣纸上呈现一种中和的舒畅感,这些需要静向的心灵提升,让精神得到优雅的宁静感怀。

这里使用的四个名词皆与“静”有关,从安静、平静、冷静到宁静,其中内涵的深意哲思值得细细思索品味。

安静并非置身山林或偏远海边的寂静,纵然在都市中闹中取静的巷弄里,虽然听得见车水马龙的喧哗声,自己依然埋首书城,做个快乐的心灵成长者,仿佛外头的噪音与我不相往来,甚至干扰不到我,只因心境悠远,醉翁之意不在酒。

所以置身在安静的地方,首先内心要有想静下来的想法,从事艺术创作是最好的方法,孤独绝不是无所事事,而是拿定了主意,有一种宁静致远的目标想法,经过一段时间的澄澈心灵,心绪自然平静下来,古人说:“定静安虑得。”心平静下来自然能冷静处理面对未来的挑战与难题,不是吗?

梭罗孤独在华尔湖畔住了两年多,每日心领神会地欣赏平静的湖面,他的心绪也同样平静。诸葛亮说过:“静以修身,俭以养德。”水面平静就像心灵澄澈一般,明朝吕坤说:“天地万物之理,出于静,归于静。人心之理,发于静,归于静。静者,万理精义,万化之枢纽也。”静心使心灵精神能通澈无碍,犹如湖水清澈,游鱼细石,直视无碍;不但可以冷静地思维出万事万物的端倪,更能返照自身,此时接近平静清澈的湖面,仿佛镜子般照见自己,眼睛所看到的不只是外在的自己,更能与大自然的山光水色融合为一,让心灵的细微处也跟着灵化灵动了起来。

“噢!在你身边我觉得多么愉快!我要永永远远的爱你,甜美、神圣的大自然,请让我跟随你的脚步!”这是西方诗人写给大自然的一首诗。

大文学家歌德曾经说,自然和艺术,好像总是互相躲避,避免来往。但是,在人们还没有想清楚这句话之前,它们却又相遇在一起了。

歌德说明了一个现象,那就是,自然和艺术看似两条不相交平行线,但事实上却又融合在一起。如果人的七情六欲是属于自然的一部分,那么音乐就毫无疑问的是人颣的艺术结晶了。

藉由心灵与自然合为一体,此时,宁静便由此产生。当自己透过安静、平静、冷静到宁静的心灵转换过程,此中的思维灵感常能因运而生,且源源不绝的天外飞来一笔呢?

歌德所说的:“才华养于平静,而性格则生于激流。”真是一点也不假,如果以他的旷世巨作【浮士德】,是一部颇富哲学意味的诗剧,描写一个屡遭挫折,但仍然坚信正义和善良的人的故事,反映的是人类追求生命意义的伟大精神。【浮士德】分成上、下两部,从构思到完成,前后共经历六十年。正因其气魄之大,几乎不将之完全搬上舞台演出,历代的戏剧家大都只敢演出剧中的片段。亦由于此剧,奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。

【浮土德】取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说,给予加工改造。把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物﹔把他的知识、爱情、政治、艺术、事业等五大发展阶段,都写成以封建政体腐败、感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧阶段﹔成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。悲剧不但结构宏伟,色彩斑斓,融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体,且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。

可以想见当时写【浮土德】这部巨作的歌德下了多大决心,他以一甲子的生命时间来锤炼涵养文学诗文,也就是说,六十年来积郁在心中的整个文学精随,心中专一地灌注在【浮土德】这部诗剧,我思考静默中发现到,这部【浮土德】仿佛在写歌德的自传,歌德笔下的浮士德,是个深居学术象牙塔中,终至垂垂老矣的人物。面对即将朽坏的身躯,浮士德有非常多的懊丧,他觉得人生仿佛还没有开始就要结束了,他花了一生的时间研究学问,却对人生体验品尝太浅,却对知识有说不出的厌倦。烦恼之余,魔鬼适时出现,引逗他出卖灵魂,交换条件就是让他的人生重新开始,给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。

浮士德在当时,其实是胸怀大志的,他说:“我要投入时间的急流里,我要投入事件的进展中….快乐对我而言并不重要,因此我若在某瞬间说:“我满足了,请时间停下!我就输了。我要用我的精神抓住最高和最深的东西,我要遍尝全人类的悲哀与幸福。”

歌德要用他六十年的平静心灵与创作精神,试图在【浮土德】身上表露出最高最深最远的不朽文学艺术灵魂。

事实上他做到了,一般人用心沉淀心灵,花个几年心血写一本书已经称作呕心沥血之作,,可歌德不这样认为,就像康德所说的:“好的经典需要时间的沉淀。”联想起达芬奇画的世界名画【蒙娜丽莎的微笑】,前后从构思到完成作品费时三年的时间,在作画时还要培养作者与蒙娜丽莎的气氛与好心情,试图呈现出最自然优雅的感觉来,也许感觉不对了干脆休息不画,直到在平静的氛围中继续不朽的画作,直到完美的艺术作品产生。

中国书画好像缺乏这种花费很长时间的旷世巨作,然而如果你能了解东方艺术的意涵,便可体会其中的奥妙之处。东方艺术的美学着重在线条与空灵之美的呈现,往往一挥而就的优美线条,或者是浑厚内敛的线条形象美感,却是创作者一辈子扎实基本功夫与心灵升华后,艺术情感的综合完整呈现。

我们看到怀素的草书【自叙帖】后,会感动的不知如何表达内心的震撼。那是他顿入空门勤奋苦练的结果,加上研习佛法的身心灵修练,才能在当时一段时空中尽情挥写出龙马奔腾,美感灵动的狂草线条来,诚如怀素在【自叙帖】里书写到:“狂来轻世界,醉里得真如。”在挥洒的当下,眼中与内心似乎无我无物,只有饱满飘逸的线条才是他内心孤独心灵的展现,把满腹经纶的艺术涵养,豪迈雄奇的个性,表现出内敛书法艺术的气魄,藉由手中的软毫,挥写出“纵横天地寸草间”的历史磅礡巨作来。

历史是最公正公平的裁断者,他会给真诚真心的艺术创作灵魂最高的肯定,最热烈的掌声。就像歌德说的:“我的作品,老实说可能不怎么受一般人的喜爱,但是如果只为哗众取宠获得一般大众的喜爱而写作,那就本末倒置了。我的作品并不是为了迎合群众而写的,而是为了某些能理解的人而写的。”

这就是歌德笔下所说的:“性格则生于激流。”歌德之所以为歌德,乃在于他的真性情,真诚地表达在他的书里,他的诗中,他的字里行间,以及他豪迈的文学气魄中。

印度诗圣泰戈尔所说的:“所有民族都有义务将自己民族的东西展示在世人面前。要怀抱伟大的胸怀,超越眼前的局部需要,自觉地承担起把本国文化精神的硕果奉献给世界。”这种文学创作的视野不只在歌德身上看得到,英国的莎士比亚,以及后来日本的川端康成,无不是如此。

这样的歌德启示我们,想要成为世界性的文豪,想要在世界文学中占据一个难以撼动的立足点,就必须热爱自己的乡土或文化,必须植基于自己民族文化的肥沃土壤中寻求成长!

这不只是“性格则生于激流”的个人风格而已,而是整个德国当时代的代表性文学艺术精神。

看看这些划时代的文豪,他们身处孤独,热爱孤独且享受孤独的创作乐趣。孤独使思想更为深刻。使灵感更加灵动了起来,如果一个人的性格过于偏重精神层面,那么他的思维将在灵魂圣化的境界之中。

在孤独的时代中,有不孤独的思考层面。最重要的是:“不可丧失掉自己的风格风骨,不能忘记自己的国家正统文化,将自己思维的风格融入文化精华的内涵层面中;这才是真正富有艺术生命的文学魂魄,才是我心中理想的艺术创作精神。”

终于若有所思的会心一笑,悟到一个念头:“此生原为读书写书来。”这当中的读书写书可包涵很多层面,端赖常常看我文章的读者朋友心灵神会啰!@

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