岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴？ |
【注释】
1.岂伊：难道，反诘词。
2.岁寒心：《论语‧子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。” 此指耐寒的品性。
3.荐：呈献﹑进献；嘉客：佳宾、贵宾；阻“重”深：复叠，层层积累。
4.运命：气数、命中注定的遭遇。
5.循环：事物周而复始、往复相承的运转或变化。寻：追究。。
6.树：种植。阴：同“荫”。后世亦用“桃李”比喻所栽培的门生后辈。典出《韩诗外传．卷七》。
【试译】
江南一带生长的丹橘，经过寒冬仍能保持青葱的枝叶。这难道是因为江南地方的气候温暧？其实是因为这橘树本身就具有耐寒的本性，坚贞不变。所以他的果实最适宜进献给嘉宾品尝，怎奈有重重山水深远的阻隔着，无法让人欣赏到它的甘美与坚贞。就如同人的命运随其遭遇变化难测，“遇”或“不遇”如同四季变更、循环往复，无法探究、追寻，并非洁身清白有才华的人就一定得遇、受重用。当今世人都爱种植桃树李树，难道橘树不也能葱茏青翠而成美荫吗？！
【试解】
“藉物抒怀”、“托物明志”一直是中国诗文中常用的笔法，从《诗经》之比兴、屈原藉香草美人以自述以来，咏物诗篇并非以描绘精美为上乘，而是以 物感于心、心融于物 为境界，诗人笔下之“物”当可体现其生命，传达其思想、情感，像本诗就是借着江南丹橘来抒发感怀。
张九龄是南方人，他观察到江南丹橘不同于一般树木入秋即飘零摇落，而是“经冬犹绿林”，用此一“犹”字，可见作者领悟了君子坚贞不变的本心、充满了赞颂之意。
以橘树象征其实渊源有自，屈原的《九章．橘颂》：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”早已歌颂橘树坚贞的德性，因此诗人以平易清新的问答语句道出：这不仅是江南“地气暖”，最可贵的是橘树“自有岁寒心”。此“岁寒心”是极富深意的，正是孔子在《论语．子罕》篇所言：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
屈原在〈橘颂〉里又说：“青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。”说橘树有青色、黄色的果实杂揉，色彩灿烂夺目。而且表皮色泽鲜明，内部果肉洁白，就好像是以道义为己任的君子。这样的内外兼美，也就是本诗所谓的“可以荐嘉客”。无奈山川遥阻，如此天地间的“嘉树”，竟无法让人欣赏到他的美好！诗意所呈现的对比，实是深深叹惜怀才不遇的真君子！
继而往深处想，运命的好坏，是由于际遇的不同，而人生的“遇”或“不遇”如周而复始的自然之理一样，寻不出一定的原则。君子能做的只是洁己修身、自尽其道，面对世人只晓得种植桃树、李树，诗人发出感叹“此木岂无阴”？感叹人们不能真正识才、访贤，只是任情的随俗而逐，太盲目也太势利了！
俗世浊流中，众人所好、争相追逐者，未必是好；被人冷落、不得不遇者，未必不好；因为世风日下，道德标准已不复，在无法探寻的运命中，唯有持守一己之清净地，如诗中所谓的“岁寒心”，坚持“横而不流”(屈原．橘颂)，成为浊世中的清流！
杜甫在《八哀．故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢有余地，篇终语清省。”读这首诗确实语言清新而简练，且诗外有广阔空间让人联想。当时的朝政、诗人的遭遇、人生的态度与运命穷通之理……全诗托物言志，婉而多讽，含蓄深沉，可谓平淡而浑成。@*
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