愛因斯坦是科學史上里程碑式的人物，對「宗教」抱有極度的虔誠。他說：「你很難在造詣較深的科學家中間找到一個沒有自己的宗教感情的人。」愛因斯坦對奇妙的宇宙有一種宗教似的熱情，雖然這種宗教感情有別於宗教那種對上帝人格化的感情，但愛因斯坦的感情是真摯的。他認為：「在一切比較高級的科學工作的背後，必定有一種關於世界的合理性或者可理解性的信念，這有點像宗教的感情。」在他看來，「我們認為在科學上有偉大創造成就的人，全都浸染著真正的宇宙宗教的信念，他們相信我們這個宇宙是完美的，並且是能夠使追求知識的理性努力有所感受的。如果這種信念不是一種有強烈情感的信念，如果那些尋求知識的人未曾受過斯賓諾莎的對神的理智的愛的激勵，那麼他們就很難會有那種不屈不撓的獻身精神，而只有這種獻身精神才能使人達到他的最高的成就。事實上，正是宇宙宗教感情所激發的忘我的獻身精神，才使得科學家像虔誠的宗教徒那樣，在世人瘋狂地追求物質利益和感官享受的時代，在一件新式時裝比一打哲學理論受青睞的時代，也能夠數十年如一日地潛心研究，矢志不移，絲毫不為利慾所動。」
一九二九年，紐約猶太教堂牧師H‧哥爾德斯坦曾給愛因斯坦發了一份電報，問這位大科學家「您信仰上帝嗎？」愛因斯坦回道：「我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。」在另一次回答日本學者的提問時，也作了同樣的答覆：「同深摯的感情結合在一起的、對經驗世界中所顯示出來的高超的理性的堅定信仰，這就是我的上帝概念。照通常的說法，這可以叫做『泛神論』的概念（斯賓諾莎）。」所謂斯賓諾莎的上帝就是有名的泛神論，即把神和整個宇宙視為同一的哲學理論。泛神論者所說的神，不是指人格化的上帝，而是指存在於世界之內的一切事物的內因，是存在於一切事物中的和諧的秩序。他們認為大自然即上帝，上帝即大自然，上帝和整個宇宙是一個統一體，上帝存在於一切事物之中，無處不在。
十三世紀，英國哲學家和修道士羅傑爾‧培根宣稱：「上帝通過兩個途徑來表達他的思想，一個是在《聖經》中，一個是在自然界中。」他認為人可以通過研究自然、理解自然而直接與上帝溝通。在這種文化背景下，出現了一批既是宗教徒、又是科學家的雙重身份的人，如哥白尼、布魯諾、開普勒等。發現行星運動三定律的開普勒，就是一位虔誠的基督徒，他深信上帝就是根據秩序和規律來給世界奠定基礎的。他從事科學研究的最終目的，就是要努力去發現和證明上帝創造宇宙的和諧。開普勒對行星運動第三定律的詮釋，書名就叫《宇宙的和諧》。
自然界是在不斷地運動和變化著的，此中隱含著不變性或規則性，如日出日落、夜以繼日、冬去春來、花開花落等，這種周期性、規則性只能解釋為自然界也受到某種法律的制約，這就是自然法。也就是說，茫茫宇宙也是在某種法的規範之下有序運行。既然有自然法，就必定有一位神聖的立法者。簡單的說，在宇宙萬物之上，必有其主，宇宙萬物必有其成因，其存在與消亡亦必有其規律可循。就人而言，只能去積極地探索，而不是否定探索，壓制探索的精神。(待續)
－－摘編自明慧網
