前面說了我對“道”的認識，現在再說說對“德”的理解。道德往往合在一起用。現在許多人對“道”的了解很抽象，對“德”的理解很茫然。
說到“德”，人就會聯想到道德；想到《道德經》，想到德高望重，想到積德、損德。但具體怎麼講，大多數人就很難講的清楚，有許多只可意會、不可言傳的東西在裡面。
現在人對德的理解，很多與原來的本意已經發生了很大的變化。過去，能在人面前講道德的人，人會對這些人升起一顆敬仰的心，會向他學習道德高深的理。現在你對年輕人講道德，他們會問你：道德多少錢一斤？好像道德也能用經濟價值來衡量。好像只有用錢來算的東西，才是人最想追求的東西。過去講積德行善，人會向他學如何積功德、行善果；現在罵人的時候把積德與敗興合起來講，好像積功德就是敗興一樣，好像與損德的話是一樣了。
德雖然是無形的，人看不到德的存在，可是人會體會到它的美好。人積功德、行善果的時候，人會生出慈悲的心、激發人善良的本性；因此人會精神煥發、心廣體胖。損德的時候，人會沮喪、會痛苦、會悲傷，因此人會精神萎靡，心胸狹窄。
其實德與人的身體也是如影隨形的。打個比方：人的德就像萬能的貨幣一樣。人積的德越多，你就能用它換來更多的東西。你想當官，你就能當官；你想發財，你就會發財；你想事業，事業就會有成；你想兒孫滿堂，你就會心想事成；你想長壽，你就會壽比南山；如果你的德很大，你的兒孫、你的家族都會因你的德而興望。想要什麼，只要你有足夠的德，你都能夠換來人想要得到的一切幸福。
相反，你要德小，你的一切聰明、一切努力都是徒勞的，你勞精費神、苦思冥想，也不會得到你想要的東西。有些成功的人士把他成功的經驗寫成書，作為經驗來推廣。但是，你照著他成功的經驗去做，你卻永遠也做不到；別人成功的經驗，失敗的人也都用過，而且失敗的人是多數的，只是因為失敗了，許多人不便去講其失敗的教訓，也沒有人去關注失敗者的結果。
走過不惑之年的人，你會發現：許多你在年輕時的同齡人、同學、同事、戰友，當時的所謂聰明、學識不一定比你好，但走向社會，沒有多大的努力，他們走的路好像有些偶然，就那樣心想事成的實現了，成了事業的嬌子。也是德大的原因所致。
德是可以變化的。你通過所謂的努力賺了錢、當了官、享受了人間的美滿和幸福，你的德就會減少；如果吃了苦、受了罪、承受了打擊，就會增加你的德。
德是可以轉化的。你得到了別人應該得到的東西，你會用德補償；你受了別人的氣、被別人佔有了本應屬於你的名利，別人也必須用德來與你交換。別人對你的尊敬、奉承、微笑、歌頌，你都必須用德來給予別人相應的德來補償；簡言之：對人有益的東西，你必須用德交換；對你有害的東西，別人必須用德給償還。
人常說的一句話叫不失不得，得就得失。人要想得到好處，就得付出代價；人在得到自己想要的東西的時候，其實，也就失去了另外一些東西。不過，我覺得把那個“得”換成“德”更能準確的說明問題。不失不德，不失去常人的利益，就不能得到德；德就得失，要想有德，最好的方法就是放下人追求的東西。
德是可以帶走的。人不是一生一世的就一死了之的。人的一生所有的名利、財產，到你離開人世的時候，你一樣都帶不走，來時一身光，走時一身光；生不帶來，死帶不走。但有兩樣東西是可以帶走的。一個是德，一個是業。不管你轉生成人、天人；還是動物、植物，它們會陪伴你的永生永世。德多的人走向更高的、更美好的世界，業多的人走向更深不可及的、可怕的深淵。對於不修行的人來講，德可以換來人所追求的幸福的一切東西：前生吃苦多的人，換來了今生更多的快樂；前生享福多的人，今生就得相應的受罪去還。
對於修行的人來講，有能力指導你修行的師父，可以把你的德轉化成功，德越大，功越高；如果德不夠，還可以把你的業通過吃苦、轉化成德，使你的功德無量。德越多，修的層次也就越高，最後走向功成圓滿。＠
