錯綜複雜的果報

秦自省整理
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富貴從布施中來,但其果報,錯綜複雜。

《彌勒所問經》說:有的人,他錦繡滿箱,卻穿著布衣;金銀滿櫃,卻吃著糟糠;可以安閒,卻一定要勞筋動骨;可以快樂,卻整天愁眉苦臉:這就是有福不能享。這種人的原因,是由於他前世布施的時候,不能發出誠心、歡喜心;或者是因為別人的勸告,而勉強布施;或者是布施以後,馬上又後悔,所造成的果。

住宅簡陋的人,卻常住別人的豪宅;飲食粗糙的人,卻常吃別人的山珍海味:這就是能享受卻無自主權。這種人的原因,是他前世自己不能布施,只知道勸別人布施;或者見別人布施而隨喜讚歎。

《業報差別經》說:如果眾生因為別人規勸而布施,布施後又後悔,以這樣的因緣, 他來生就會先富後窮。

又有眾生,因別人的規勸而少量布施,布施後歡喜,他來生先貧後富。

如果請僧人到家裡來,使僧人疲勞奔走之後,才就食;那麼,他後世雖能得到富貴, 但一定要從勞苦中獲得。

如果送齋食到寺院,使僧人安然受供,那麼他將來享福的時候,就無需勞苦,他的一切所需,都會自然豐足。

如果眾生以前曾經布施,但沒有遇到殊勝的福田(供佛、印經、齋僧,使佛法廣泛傳播,使更多的人知道布施等善法),他所得的果報,就會微劣,隨得隨盡。又因為養成了布施的習慣,所以雖然處於貧窮狀況,也樂於布施。

如果眾生遇善知識後,暫行布施,又正巧遇到殊勝的福田,那麼,他來世的生活所需,就一應俱全。但因為以前沒有養成布施的習慣,所以今世雖然富貴,卻很吝嗇。

《菩薩本行經》說:如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心去布施,或者布施的時候,貢高自大,或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人,這就好像在很差的土地上播種,下種雖多,所收很少。

如果以歡喜心、恭敬心、清淨心布施,施而不望報,或受施者正巧是菩薩、聖僧,這就好像在良田播種,下種雖少,所收穫的卻很多。

《般若經》說:如果布施的時候,不發心成佛、救度一切眾生,那麼所得到的福報, 就會很少。@*

(事據《安士全書》)

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